Contra Secundinum (6)

Deinde si iam concederem non esse unicum patri Christum
Iesum secundum eiusdem substantiae diuinitatem, sed
habere fratres post se natos, quibus esset primogenitus, quomodo
rex eorum esse potest ? quaeso te, an auderes dicere
eo fortiorem natum esse, quo priorem? puderet certe ita
sentire. non autem ita sentis . quid igitur sentis P leni animum
tuum et placabilem te redde considerandae sine pertinacia
ueritati. hoc enim etiam abs te requiram, quomodo intellegas
primogenitum Iesum Christum in illa diuina atque optima
aeternaque substantia: utrum tempore primus est genitus, ut
posteriore tempore natos in illo regno intellegamus, quibus
est primogenitus — neque possimus dicere, quot horis uel
diebus mensibusque aut annis maior sit, qui ortus est prior,
sed tamen aliquo interuallo atque spatio temporali has generationes
discretas esse cogitemus — an uero non tempore,
sed ipsa excellentia sublimioris utique maiestatis, qua etiam
rex esse fratribus luminibus meruit, primogenitum accipiamus
tamquam in aliquo genitum principatu. si responderis eum
tempore fratribus priorem esse atque maiorem, ut iam ex
hoc ei regnum in fratres delatum esse contendas, quod eos [*] [*] [*]

nascendo praecesserit et aliquando ipse fuerit, cani illi nondum
essent, quid dicis, frater? itane praecipitabis cor tuum
in hoc inpietatis abruptum, ut existimes in illam diuinam
summamque naturam mutabilitatem temporis cadere et credas
ibi aliquid existere, quod ante non fuerit ? an quia oportebat
inde aduersus tenebrarum gentem lumina progredi, progressiones
ipsas generationes uocas, quas temporaliter factas putas,
ut temporaliter pugnaretur? non ergo poterat unum lumen
sufficere, quod totum illud bellicum negotium diuina uirtute
perageret. aut si multis opus erat, hocne in spiritalibus sentiendum
est, ut angustum arbitremur aditum fuisse, qua simul
exire non possent, ut ex eo, quod unus e fratribus prior exisset,
et primogenitus dici et rex fieri ceteris mereretur? nolo
minutatim singula persequi, ne ingenio tuo ualenti ex paucis
cuncta conspicere nimis onerosus sim. erige igitur aciem
mentis, nebulas contentionis absterge, uidebis profecto neque
secundum locos neque secundum tempora, motus, progressus,
exortus, occasus ullasue conuersiones fieri posse nisi in creatura
mutabili: quae tamen nisi esset ex artifice et conditore
deo, non dixisset apostolus: et coluerunt et seruierunt.
creaturae potius quam creatori, qui est benedictus
in saecula.