Contra Litteras Petiliani (3.23)

Haec omnia uerba Petilianus ex litteris meis refellenda
proposuit. uideamus ergo utrum refellerit, utrum omnino
responderit. addo enim uerba quae me subtraxisse calumniatur
et eadem ipsa sic repeto uel etiam breuius — addendo enim
haec duo uerba etiam ad breuitatem propositionis huius me
plurimum adiuuit -: si conscientia sancte dantis attenditur quae
abluat accipientis et qui fidem sciens a perfido sumpserit non
fidem percipit sed reatum, unde abluitur accipientis conscientia,
cum maculosam dantis ignorat et cum fidem nesciens
sumit a perfido? rogo unde abluitur: dicat nobis, non eat in
aliud, non obtendat nebulas imperitis, postremo saltem multis
et anfractuosis circuitibus interpositis et peractis tandem [*] [*] [*]
aliquando dicat nobis, unde abluitur accipientis conscientia, quando
maculosa perfidi baptizantis occulta est, si conscientia sancte
dantis attenditur quae abluat accipientis et qui fidem sciens a
perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum. nesciens enim
sumit a perfido non habente conscientiam sancte dantis, sed
maculosam et occultam. unde ergo abluitur, unde percipit
fidem? si enim nec tunc abluitur nec tunc percipit fidem, cum
baptizator perfidus et maculosus occultus est, cur eo postea
prodito atque damnato non denuo baptizatur, ut abluatur fidemque
percipiat? si autem illo perfido et maculoso occulto iste
abluitur et percipit fidem, unde abluitur, unde percipit, ubi
non est conscientia sancte dantis quae abluat accipientis? hoc
dicat, ad hoc respondeat: unde abluitur, unde percipit, si
conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis et
haec ibi non est, quando baptizator maculosus et perfidus
latuit? nihil ad hoc responsum est omnino.