Haec omnia uerba Petilianus ex litteris meis refellenda 
 proposuit. uideamus ergo utrum refellerit, utrum omnino 
 responderit. addo enim uerba quae me subtraxisse calumniatur 
 et eadem ipsa sic repeto uel etiam breuius — addendo enim 
 haec duo uerba etiam ad breuitatem propositionis huius me 
 plurimum adiuuit -: si conscientia sancte dantis attenditur quae 
 abluat accipientis et qui fidem sciens a perfido sumpserit non 
 fidem percipit sed reatum, unde abluitur accipientis conscientia, 
 cum maculosam dantis ignorat et cum fidem nesciens 
 sumit a perfido? rogo unde abluitur: dicat nobis, non eat in 
 aliud, non obtendat nebulas imperitis, postremo saltem multis 
 et anfractuosis circuitibus interpositis et peractis tandem

 1 lib. I 1, 2-2, 8 

 10 conjscia 0 11 conscientia om. codd . 15 consientia Ptnl 22 uel] 
 ut Om2v etiam om. P 27 maculosa Oml ignor Oml 29 obtendat] 
 add . nobis Q 

 12* 
 
 
 aliquando dicat nobis, unde abluitur accipientis conscientia, quando 
 maculosa perfidi baptizantis occulta est, si conscientia sancte 
 dantis attenditur quae abluat accipientis et qui fidem sciens a 
 perfido sumpserit non fidem percipit sed reatum. nesciens enim 
 sumit a perfido non habente conscientiam sancte dantis, sed 
 maculosam et occultam. unde ergo abluitur, unde percipit 
 fidem? si enim nec tunc abluitur nec tunc percipit fidem, cum 
 baptizator perfidus et maculosus occultus est, cur eo postea 
 prodito atque damnato non denuo baptizatur, ut abluatur fidemque 
 percipiat? si autem illo perfido et maculoso occulto iste 
 abluitur et percipit fidem, unde abluitur, unde percipit, ubi 
 non est conscientia sancte dantis quae abluat accipientis? hoc 
 dicat, ad hoc respondeat: unde abluitur, unde percipit, si 
 conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis et 
 haec ibi non est, quando baptizator maculosus et perfidus 
 latuit? nihil ad hoc responsum est omnino.