Expositio Evangelii secundum Lucan (4.7-4.11)

Tunc lesus ductus est in desertum a spiritu, ut [*]
temtaretur a diabolo. conuenit recordari quemadmodum
de paradiso in desertum Adam primus eiectus sit, ut aduertas
quemadmodum de desel\'to ad paradisum Adam secundus reuerterit.
uidete enim quemadmodum suis nodis praeiudicia resoluantur
et suis diuina beneficia uestigiis reformentur. ex terra [*]
uirgine Adam, Christus ex uirgine, ille ad imaginem dei factus.
hic imago dei, ille omnibus inrationabilibus animalibus, hic
omnibus animantibus antelatus - per mulierem stultitia, per
uirginem sapientia, mors per arborem, uita per crucem - ille
spiritalium nudus arboris se texit exuuiis, hic saecularium
nudus corporis non desiderauit exuuias. in deserto Adam, in
deserto Christus; sciebat enim ubi posset inuenire damnatum, [*]
quem ad paradisum resoluto errore reuocaret. sed quoniam
saecularibus indutus exuuiis redire non poterat nec paradisi [*] [*]

sed quia in paradiso sine
duce iter amisit acceptum, quemadmodum de deserto sine
duce iter repetere posset amissum, ubi temtationes plurimae.
nisus ad uirtutem difficilis, lapsus facilis ad errorem, cum [*]
eadem sit uirtutis natura quae nemorum, ut si adhuc exigua
de terrenis ad superna se subrigunt, dum teneris aetas adolescit
frondibus, saeui ueneno dentis obnoxia facile aut succidi
possit aut uri, si uero alta se radice fundauerit et ramorum
sublimitate sustulerit, frustra iam uel ferarum morsibus uel
lacertis agrestium uel diuersorum flatuum procellis arbos
robusta temtetur.

Quem igitur adponeret ducem contra tot inlecebras saeculi, [*]
contra tot uersutias diaboli, cum sciret nobis primo contra
carnem et sanguinem, deinde contra potestates, contra
rectores mundi tenebrarum harum, aduersus spiritalia
nequitiae quae sunt in caelestibus esse luctamen?
angelum adponeret? et ipse lapsus est; legiones
angelorum uix singulis profuerunt. seraphin dirigeret? et ipse
descendit in terris in medium populi inmunda labia habentis
et unius tantum prophetae adposito labia carbone mundauit. [*]
alius dux requirendus fuit, quem sequeremur omnes. quis
tantus esset dux, qui prodesset omnibus, nisi ille qui supra
omnes est? quis me supra mundum constitueret nisi qui maior
est mundo? quis tantus esset dux, qui posset masculum et [*] [*]

multi enim laquei quacumque progredimÚr: laquei
in corpore, laquei in lege, laquei in pinnis templorum, in [*] crepidinibus
parietum tenduntur a diabolo, laquei in philosophis,
laquei in cupiditatibus - oculus enim meretricis laqueus est
peccatoris -, laqueus in pecunia, laqueus in religione. laqueus
in studio castitatis. exiguis enim momentis mens inclinatur
humana et hue atque illuc pro uersutia suadentis frequenter
inpellitur. uidet aliquem diabolus religiosum uirum, deo uenerabiliter
deferentem et quod sacrosanctum est aestimantem,
nullius capacem iniuriae: in ipsa eum religione. subplantat, ut [*]
faciat non credere quod dei filius uere hanc nostram susceperit
carnem, hoc nostrum corpus, hanc nostrorum membrorum
fragilitatem, cum utique passio corporis fuerit, diuinitas exsors
iniuriae manserit. ita de religione fit culpa; omnis enim
qui negat Iesum \'Christum in carne uenisse de deo
non est. uidet integrum et inlibatum castimoniae uirum: suadet
ut nuptias damnet, quo eiciatur ab ecclesia et studio. castitatis
a casto corpore separetur. audiuit alius quia unus deus. [*]
ex quo omnia, adorat atque ueneratur: insidiatur ei diabolus,
claudit aures ne audiat quia unus dominus, per quem
omnia; ita nimia pietate inpium esse conpellit, ut dum patrem
a filio separat, patrem filiumque confundat et personam unam
putet esse, non potestatem. itaque dum mensuram fidei nescit,
perfidiae incurrit aerumnam. [*] [*]

Quomodo igitur hos laqueos euitabimus, ut possimus et [*]
nos dicere: anima nostra sicut passer erepta est de
laqueo uenantium; laqueus contritus est, et nos
liberati sumuś? non dicit: (ego contriui laqueum\', non ausus
est hoc dicere Dauid, sed: adiutorium nostrum in nomine
domini, ut ostenderet unde laqueus solueretur, ut prophetaret
quod uenturus esset in hanc uitam qui contereret laqueum
fraude diaboli praeparatum.