De Rebaptismate (4)

Cum ita inuenitur, quid tibi, frater, uidetur? si quis non ab episcopo
baptizatus, ita ut si in continenti etiam manus ei imponatur,
priusquam tamen accipiat spiritum sanctum fuerit defunctus, utrum
censeas salutem percepisse eum necne: quoniam quidem et ipsi apostoli
et discipuli, qui etiam alios baptizabant, [qui etiam] a Domino
baptizati non statim spiritum sanctum acceperint, qui nondum erat,
quia Iesus nondum fuerat clarificatus, sed post resurrectionem eius
nec modicum interuallum temporis quo id gestum est intercesserit
sicuti et cum baptizati sunt a Philippo Samaritani, donec Samariam
rogati ab Hierusalem apostoli descenderent ad illos, ut eis manum
imponerent et spiritum sanctum per manus impositionem in eos [*] [*]

conferrent, quoniam uel illo interuallo temporis aliquis eorum non
adeptus spiritum sanctum morte potuit intercipi et defraudatus gratia
spiritus sancti defungi. quod hodierna quoque die non potest dubitari
esse usitatum et euenire solitum ut plerique post baptisma sine impositione
manus episcopi de saeculo exeant, et tamen pro perfectis
fidelibus habentur. sicuti Aethiops eunuchus cum rediret ab Hierusalem
et legeret prophetam Esaiam et haesitaret suggerente spiritu
audita ueritate a Philippo diacono credidit et baptizatus est, et cum
ascendisset de aqua, spiritus Domini rapuit Philippum, et non uidit
eum iam nunc amplius eunuchus: abibat enim uiam suam gaudens.
quamquam, ut animaduertis, imposita ei manus non est ab episcopo,
ut spiritum sanctum acciperet. quod si hoc admittis et salutare esse
credis nec opinioni omnium fidelium refragaris, necesse est confitearis,
proinde autem atque hoc latius tractatu procedit, etiam illud aliud
latius posse consistere, id est ut per solam manus impositionem
episcopi, quia baptisma in nomine Iesu Christi Domini nostri praecessit,
possit alio homini paenitenti atque credenti etiam spiritus
sanctus tribui, quoniam eos qui in Christum credituri essent scriptura
sancta praedixit oportere in spiritu baptizari, ita ut et hi quoque non
uideantur minus aliquid habere quam illi qui perfecti sunt christiani,
nec necesse sit quaeri quale illud baptisma fuerit quod in nomine
Iesu Christi sunt consecuti. nisi forte in illo quoque superiore tractatu
circa eos qui tantum modo in nomine Christi Iesu baptizati
fuerint statuas etiam sine spiritu sancto posse saluos fieri, t aut non
hac sola ratione, sed si per manus impositionem episcopi spiritum
sanctum consuesse praestari aut etiam non episcopum dicas spiritum
sanctum solitum esse largiri.