De Mendacio (10)

Pudicitia quippe corporis quia multum honorabili
persona uidetur occurrere et pro se flagitare mendacium, ut, si
stuprator inruat, qui possit mendacio deuitari, sine dubitatione
mentiendum sit, facile responderi potest nullam esse pudicitiam
corporis, nisi ab integritate animi pendeat: qua disrupta
cadat necesse est, etiamsi intacta uideatur, et ideo non in [*]
rebus temporalibus esse numerandam, quasi quae inuitis possit
auferri. nullo modo igitur se animus mendacio corrumpit pro
corpore suo, quod scit manere incorruptum, si ab ipso animo
incorruptio non recedat. quod enim uiolenter non praecedente
libidine patitur corpus, uexatio potius quam corruptio nominanda
est. aut si omnis uexatio corruptio est, non omnis
corruptio turpis est, sed quam libido procurauerit aut cui libido
consenserit. quanto autem praestantior est animus corpore.
tanto sceleratius corrumpitur. ibi ergo seruari potest pudicitia.
ubi nulla nisi uoluntaria potest esse corruptio. certe enim si
stuprator corpus inuaserit, qui nec ui contraria possit nec
ullo consilio uel mendacio deuitari, necesse est fateamur
aliena libidine pudicitiam non posse uiolari. quapropter quoniam
nemo dubitat meliorem esse animum corpore, integritati
corporis integritas animi praeponenda est, quae in aeternum
seruari potest. quis autem dixerit integrum animum esse
mentientis? etenim libido quoque ipsa recte definitur adpetitus
animi, quo aeternis bonis quaelibet temporalia praeponuntur.
nemo itaque potest conuincere aliquando esse mentiendum,
nisi qui potuerit ostendere aeternum aliquod bonum obtineri
posse mendacio. sed cum tanto quisque ab aeternitate discedat,
quanto a ueritate discedit, absurdissimum est dicere
discedendo inde posse ad boni aliquid aliquem peruenire. aut
si est aliquod bonum aeternum, quod non conplectatur ueritas,
non erit uerum, et ideo nec bonum erit, quia falsum erit. ut
autem animus corpori, ita ueritas etiam ipsi animo [*]
praeponenda est, ut eam non solum magis quam corpus, sed etiam
magis quam se ipsum adpetat animus. ita quippe erit integrior
et castior, cum eius potius inmutabilitate quam sua mutabilitate
perfruetur. si autem Loth, cum ita iustus esset, ut
angelos etiam hospites suscipere mereretur, stuprandas filias
Sodomitis obtulit, ut feminarum potius ab eis corpora quam
uirorum corrumperentur, quanto diligentius atque constantius
animi castitas in ueritate seruanda est, cum uerius ipse corpori
suo quam corpus uirile femineo corpori praeferatur I