De Fide et Operibus (47)

Non itaque promittatur poena ignis transitoria turpiter
scelerateque uiuentibus, quia uiam iustitiae cognouerunt, quibus
melius erat non cognoscere, sicut ueracissima scriptura testatur.
de talibus quippe etiam dominus ait: et erunt nouissima
illius hominis peiora quam erant prima, quoniam purgationis
suae habitatorem sanctum spiritum non recipiens
fecit in se inmundum spiritum multipliciorem redire. nisi forte
ideo sunt isti, de quibus agitur, meliores habendi, quia non
redierunt ad inmunditiam adulteriorum, sed ab ea non recesserunt,
nec purgati se rursus inquinauerunt, sed purgari
recusauerunt. neque enim, ut releuata conscientia intrent ad
baptismum, dignantur saltem uomere pristinas inmunditias,
quas canum more iterum sorbeant, sed in lauacri ipsius
sanctitate pertinaciter crudo pectore indigestam nequitiam
tenere contendunt; nec occultant eam pollicitatione uel ficta,
sed inpudentia professionis eructant; nec exeuntes de Sodomis
more uxoris Loth in praeterita iterum adtendunt, sed omnino [*] [*]

de Sodomis dedignantur exire, immo ad Christum cum Sodomis
conantur intrare. Paulus apostolus dicit: qui prius fui
blasphemus et persecutor et iniuriosus; sed misericordiam
consecutus sum, quia ignorans feci in
incredulitate; et istis dicitur: tunc potius misericordiam
consequemini, si scientes male uixeritis in ipsa fide. nimis longum
est et paene infinitum omnia testimonia scripturarum uelle
colligere, quibus adparet non solum non esse mitiorem causam
eorum, qui scientes quam qui nescientes uitam nequissimam
et iniquissimam ducunt, uerum etiam hoc ipso grauiorem.
proinde ista suffecerint.