Contra Felicem (2.20)

FEL. dixit: Manichaeus dicit, quia polluta est pars
dei; et Christus dicit. quia polluta est anima, et uenit liberare
illam de pollutione. [*] [*]

AUG. dixit: Sed anima non est pars dei. nam tu iam confessus
es, quia Manichaeus dixit pollutam partem dei; nos
autem pollutam dicimus animam ex uoluntate peccati; non
esse autem animam partem dei, non de deo genitam, sed a
deo factam. sic ergo dicitur anima ex deo, quomodo dicitur
aliquod opus fabri ex artificio eius uel ex ipso factum, non
tamen de ipso genitum. sicut filius eius. tu ergo quia iam
confessus es Manichaeum dixisse pollui partem dei et iamdudum
dixisti anathemandum, qui dicit corruptibilem uel
contaminabilem deum uel naturam eius, iam anathemasti,
quod non uis fateri. hoc enim, quod dixisti. quia polluitur et
quia mundatur, hoc ipso, quod dicis "mundatur," expressisti,
quia polluitur, et non habes, unde euadas. et Manichaeus et
tu dixisti. quia polluitur pars dei. anathema ergo Manichaeum
aut anathemandus es cum Manichaeo.

FEL. dixit: Ego non a Manichaeo didici, quia polluta est
pars dei, sed a Christo didici. quia propter animam uenit,
quae polluta erat..

AUG. dixit: A Christo non didicisti, quia anima pars dei est.

FEL. dixit: A Christo didici, quia anima ex deo est.

AUG. dixit: Et nos didicimus, quia anima ex deo est, sed
non" est pars dei." sic est enim anima ex deo, quomodo
factura ex artifice, non de deo, sicut filius de patre.

FEL. dixit: De pollutione agimus . si polluta est anima,
quae ex deo est, et potest purgari a Christo, qui pro illa
uenit, et illa pars dei, quam Manichaeus dicit, pollui potest
et mundari per mandatum ipsius dei.

AUG. dixit: Ecce iterum dicis partem dei pollutam purgari
et paulo ante dixeras anathemandum esse, qui illam dicit
corruptibilem; modo dicis, quia pollui potuit, et dicis, quia
mundari potest. ut confirmes, quia pollui potuit. hoc nos de [*]

parte dei non dicimus, sed de anima dicimus, quae tamquam
opus eius ex ipso est, non tamquam proles de ipso. redi ergo
ad id, quod dicis, et discerne, quod dicimus: anima nec deus
est nec pars dei. tu autem Manichaeum dicis dixisse pollui
partem dei, quam dicit purgari, ut confirmet, quia polluitur.
restat ergo, ut eum anathemes aut ista sentiens anathemeris.