Contra Felicem (2.17)

FEL. dixit: Anima nostra ex deo est. quae polluta est?
si non est ei deo, utquid pro illa Christus crucifixus est ? si
ergo paret, quia Christus propter animam nostram crucifixus
est, paret, quia ex deo est et polluta erat et ipse eam mundauit. [*]

AUG. dixit: Ego non solum animam, sed et corpus nostrum
et omnem creaturam et spiritalem et corporalem ex deo dico
esse, quia hoc habet catholica fides. sed aliud est, quod de
se deus genuit, quod hoc est, quod ipse; aliud autem, quod
fecit deus. quod deus genuit, aequale est patri; quod deus
fecit. non est aequale conditum conditori. aliud autem dicimus
ex deo esse, quod melius dicitur de deo esse, quia hoc est,
quod ipse, sicut unigenitus filius, sicut uerbum eius, per quod
facta sunt omnia: alia uero sic dicimus ex deo, quia dixit,
et facta sunt; mandauit, et constituta sunt\'. hinc est anima,
ex his, quae fecit deus, non illud, quod de se genuit deus.
ideo uerbum, quod de se genuit, pollui non potuit nec potest
nec poterit. anima uero, quam fecit rectricem corporis, ut
seruiret superiori, dominaretur inferiori, id est seruiret deo,
dominaretur corpori, contempta dei lege per peccatum polluta
est; deus autem misericordiam praestans his, quae fecit, misit
filium, per quem fecit, et per illum refecit. quando condendum erat,
quod non erat, per uerbum conditum est; quando reficiendum
erat, quod deprauatum factum fuerat, suscepta est inde creatura
de uirgine Maria, ut per id, quod erat homo, demonstraretur
homini, et quid sustinendum et quid sperandum esset. itaque
natura uerbi, substantia unigeniti filii dei nihil passa est uel
a persecutoribus Iudaeis uel a diabolo angelo malo persequente.
sed quia induit se carne, induit se re mortali, re passibili, re
mutabili: in eo quod se induit, passus est quicquid uoluit
ad exemplum patientiae, et reformauit hoc ad exemplum iustitiae.
tu modo dic mihi de dei parte, quod deus est, utrum pollui
possit, an non. si potest, non est incommutabilis deus, et qui
hoc dicit, anathemandus est . si autem non potest, uides anathemandum
Manichaeum esse, qui dicit partem dei, naturam
dei, id quod est deus, uenisse huc puram ad gentem tenebrarum
ligatam atque pollutam, ut indigeat solui et mundari. [*] [*]