De Nuptiis et Concupiscentia (2.9)

Audi ergo breuiter, quid in ista quaestione uersetur.
catholici dicunt humanam naturam a creatore deo bono
conditam bonam, sed peccato uitiatam Christo medico indigere;
Manichei dicunt humanam naturam non a deo conditam bonam
peccatoque uitiatam, sed ab aeternarum principe tenebrarum
de commixtione duarum naturarum, quae semper fuerunt, una
bona et una mala, hominem creatum; Pelagiani et Caelestiani
dicunt naturam humanam a bono deo conditam bonam, sed [*] [*]

ita esse in nascentibus paruulis sanam, ut Christi non habeant
necessariam in illa aetate medicinam. agnosce igitur in tuo
dogmate nomen tuum et catholicis, a quibus confutaris, desine
obicere et dogma et nomen alienum; nam ueritas utrosque
redarguit, et Manicheos et uos. Manicheis enim dicit: non
legistis quia qui ab initio fecit hominem masculum
et feminam fecit eos? et dixit: propter hoc relinquet
homo patrem et matrem et adhaerebit uxori suae,
et erunt duo in carne una. itaque iam non sunt duo,
sed una caro. quod ergo deus coniunxit, homo non
separet. ita quippe ostendit et hominum conditorem et coniugum
copulatorem deum aduersus Manicheos, qui utrumque
horum negant. uobis autem dicit: uenit filius hominis
quaerere et saluare quod perierat. sed uos, egregii
christiani, respondete Christo: si quod perierat quaerere et
saluare uenisti, ad paruulos non uenisti — isti nec perierant
et salui nati sunt — uade ad maiores; de uerbis tuis tibi
praescribimus: non est opus sanis medicus, sed male
habentibus. ita fit, ut Manicheus, qui homini commixtam
dicit esse naturam malam, uelit inde saltem saluari a Christo
animam bonam; tu uero in paruulis, cum salui sint [corpore],
nihil a Christo saluandum esse contendis. ac per hoc Manicheus
quidem naturam humanam detestabiliter uituperat, sed tu
crudeliter laudas. quicumque enim tibi crediderint laudatori, [*]infantes suos non offerent saluatori. tam scelerata sentienti [*] [*]
quid tibi prodest non metuere quod tibi fit, ut salubriter
metuas, et te hominem facis esse, non bestiam, quae circumdatur
pennis, ut cogatur in retia? opus erat, ut ueritatem
teneres eiusque studio non timeres; nunc uero ita
non times, ut, si timeres, euaderes potius retia maligna
quam incurreres. mater catholica te ideo terret, quia et tibi
et aliis a te timet, et si per filios suos in aliqua potestate
positos agit ut timeas, non id agit crudelitate, sed
caritate. tu autem uir fortissimus timere homines ignauum
putas. deum ergo time et noli antiqua fidei catholicae fundamenta
conari tanta obstinatione subuertere. quamquam iste
tuus animus animosus utinam saltem in hac causa homines
timeret, utinam, inquam, saltem paueret ignauia quam periret
audacia!