De Beata Vita (18)

Sed fortasse omnes diuersis uerbis unum idemque sensistis.
nam, si duo prima consideremus, et omnis, qui bene uiuit, ea
facit, quae uult deus, et omnis, qui ea facit, quae uult deus,
bene uiuit nec quicquam est aliud bene. uiuere quam ea
facere, quae deo placeant, nisi quid uobis aliud uidetur. —
Adsentiebantur. — Tertium uero illud paulo diligentius considerandum
est propterea, quod ritu castissimorum sacrorum spiritus inmundus,
quantum intellego, duobus modis appellari solet, uel ille, qui
extrinsecus animam inuadit sensusque conturbat et quendam hominibus
infert furorem, cui excludendo qui praesunt, manum
inponere uel exorcizare dicuntur, hoc est per diuina eum adiurando
expellere; aliter autem dicitur spiritus inmundus omnis omnino anima
inmunda, quod nihil est aliud quam uitiis et erroribus inquinata.
itaque ex te quaero, tu puer, qui fortasse aliquanto sereniore ac
purgatiore spiritu istam sententiam protulisti, qui tibi uideatur
inmundum spiritum non habere, illene, qui daemonem non habet,
quo uesani homines fieri solent, an ille, qui animam suam iam a uitiis
omnibus peccatisque mundauit? — Is mihi uidetur, inquit, spiritum
inmundum non habere, qui caste uiuit. — Sed castum, inquam,
quem uocas? eumne, qui nihil peccat, an eum tantum, qui ab inlicito
concubitu temperat? — Quomodo, inquit, castus potest esse,
si ab inlicito tantum concubitu sese abstinens ceteris peccatis non
desinit inquinari? ille est uere castus, qui deum adtendit et ad
ipsum solum se tenet. — Quae uerba pueri sicut dicta erant cum
conscribi mihi placuisset: Is ergo, inquam, necesse est bene uiuat [*]