Contra epistulam fundamenti (8)

Nam quod addidit dicens: prouidentia dei patris,
quid aliud ambiuit Iesu Christo nominato. cuius se dicit
apostolum, et deo patre, cuius prouidentia missum se dicit
a filio, nisi ut spiritum sanctum ipsum esse tertium crederemus?
sic enim scribit: Manichaeus apostolus Iesu Christi
prouidentia dei patris. spiritus sanctus nominatus non est,
qui maxime debuit ab eo nominari, qui nobis apostolatum
suum paracleti promissione commendat, ut euangelica auctoritate
inperitos premat. quod cum a uobis quaeritur, respondetis
utique Manichaeo apostolo nominato sanctum spiritum
paracletum nominari, quia in ipso uenire dignatus est. quaero
ergo, sicut superius dicebam, quare exhorreatis, cum dicit [*]

catholica eum, in quo uenit diuina sapientia, natum esse de
uirgine, cum uos eum, in quo spiritum sanctum uenisse praedicatis,
natum de femina uiro mixta nihil horreatis. quid ergo
aliud suspicer nescio, nisi quia iste Manichaeus, qui per
Christi nomen ad inperitorum animos aditum quaerit, pro ipso
Christo se coli uoluit. hoc unde coniciam, breuiter dicam.
cum saepe. a uobis quaererem illo tempore. quo uos audiebam,
quae causa. esset, quod pascha domini plerumque nulla, interdum
a paucis tepidissima celebritate frequentaretis nullis
uigiliis, nullo prolixiore ieiunio indicto auditoribus, nullo denique
festiuiore adparatu, cum bema uestrum. id est diem, quo
Manichaeus occisus est, quinque gradibus instructo tribunali
et pretiosis linteis adornato atque in promptu posito et obiecto
adorantibus magnis honoribus prosequamini: hoc ergo
cum quaererem, respondebatur eius diem passionis celebrandum
esse, qui uere passus esset; Christum autem, qui natus
non esset, neque ueram, sed simulatam carnem humanis oculis
ostendisset, non pertulisse, sed finxisse passionem. quis non
gemescat homines. qui se christianos dici uolunt, timere, ne
polluatur ueritas de uirginis utero, et de mendacio non timere ?
sed ut ad rem redeam, quis non suspicetur, cum diligenter
adtenderit, ideo negari a Manichaeo Christum natum esse de
femina et humanum corpus habuisse, ne passio eius, quod
totius iam orbis festissimum tempus est. ab eis, qui sibi
credidissent, celebraretur et non tanta deuotione diem mortis [*]
suae desiderata sollemnitas honoraret? hoc enim nobis erat
in illa bematis celebritate gratissimum, quod pro pascha frequentabatur,
quoniam uehementius desiderabamus illum diem
festum subtracto alio, qui solebat esse dulcissimus.