Contra Adimantum (2)

De eo quod scriptum est: et consummauit deus die
sexto omnia opera sua, quae fecit, et in septimo requieuit
ab eisdem omnibus operibus suis quae fecerat.
huic etiam loco Manichaei calumniam mouent et dicunt nouo
testamento aduersari, quod in genesi scriptum est deum
septimo die requieuisse ab omnibus operibus suis, quae fecit, [*] [*]

quoniam dominus in euangelio dicit: pater meus usque
modo operatur. quod nullo modo contrarium est. dominus
enim Iudaeorum refellit errorem, qui putabant sic requieuisse
deum die septimo, ut ex illo prorsus nihil operaretur. requieuit
autem ab omnibus operibus suis. quae fecit. ut iam ultra non
faceret mundum cum omnibus, quae in eo sunt, non tamen,
ut etiam a mundi administratione requiesceret. non enim
scriptum est: requieuit deus ab omnibus operibus. ut
deinceps non operaretur, sed scriptum est: requieuit deus ab
omnibus operibus suis, quae fecit, ut deinde non in faciendo
mundo, a quo opere post perfectionem cessauerat, sed in administrando
operaretur, in quo opere eum esse dominus intimauit.
nec illa requies, quasi post laborem deum pausam
quaesisse. sed ab instituendis rerum naturis post earum rerum
perfectionem cessasse significat. quamuis usque adhuc in administrandis
operetur.

Sabbati autem obseruationem non intellegebant Iudaei,
qui putabant ab iis etiam operibus. quae ad salutem hominum
ualent, oportere cessari. unde illos dominus etiam aliis locis
de oue, quae in puteum cecidit, et iumento, quod soluendum
est. ut ad aquam ducatur, mirifica comparatione redarguit.
sabbatum autem non repudiatum, sed intellectum a christianis
destitit quidem carnaliter obseruari, sed spiritaliter retinetur
a sanctis, qui intellegunt uocem domini uocantis ad requiem
et dicentis: uenite ad me, qui laboratis, et ego uos reficiam;
tollite iugum meum super uos et discite a me,
quia mitis sum et humilis corde et inuenietis requiem [*] [*]

animabus uestris. iugum enim meum lene est et sarcina
mea leuis est. hoc sabbatum, id est hanc requiem
scriptura illa significat, quam Iudaei non intellegebant et pro
temporum dispensatione carnaliter sequebantur umbram, cuius
umbrae quasi corpus, id est ueritas nobis danda erat. sed
quemadmodum illa requies dei post fabricatum mundum insinuatur,
sic requiem, quae nobis promittitur, post opera, quae
in hoc mundo habemus, si iusta fuerint, consequemur, septima
scilicet eademque ultima parte saeculi, de qua longum est
disputare. non ergo dominus rescindit scripturam ueteris testamenti,
sed cogit intellegi, nec sabbatum soluit, ut pereat quod
figurabatur, sed aperit potius, ut adpareat quod tegebatur.