De Fide et Symbolo (2)

Conati sunt enim quidam persuadere deum patrem
non esse omnipotentem; non quia hoc dicere ausi sunt, sed
in suis traditionibus hoc sentire et credere conuincuntur. cum
enim dicunt esse naturam, quam deus omnipotens non creauerit,
de qua tamen istum mundum fabricauerit, quem pulchre
ordinatum esse concedunt, ita omnipotentem deum negant,
ut non eum credant mundum potuisse facere, nisi ad eum
fabricandum alia natura, quae iam fuerat et quam ipse non
fecerat, uteretur; carnali scilicet consuetudine uidendi fabros [*] [*]
et domorum structores et quoslibet opifices, qui, nisi adiuuentur
parata materia, ad effectum suae artis peruenire non
possunt, ita intellegunt fabricatorem mundi non esse omnipotentem,
si mundum fabricare non posset, nisi eum aliqua
non ab illo fabricata natura tamquam materies adiuuaret. ac si
omnipotentem deum fabricatorem mundi esse concedunt, fateantur
necesse est ex nihilo eum fecisse quae fecit. non enim
aliquid esse potest, cuius creator non esset, cum esset omnipotens,
quia etsi aliquid fecit ex aliquo, sicut hominem de
limo, non utique fecit ex eo, quod ipse non fecerat, quia
terram, unde limus est, ex nihilo fecerat. et si ipsum caelum
et terram, id est )mundum et omnia, quae in eo sunt, ex
aliqua materia fecerat, sicut scriptum est: qui fecisti
mundum ex materia inuisa, uel etiam informi, sicut
nonnulla exemplaria tenent, nullo modo credendum est illam
ipsam materiam, de qua factus est mundus, quamuis informem,
quamuis inuisam, quocumque modo esset, per se ipsam esse
potuisse tamquam coaeternam et coaeuam deo; sed quemlibet
modum suum, quem habebat, ut quoquo modo esset et
distinctarum rerum formas posset accipere, non habebat nisi
ab omnipotente deo, cuius beneficio est res non solum quaecumque
formata, sed etiam quaecumque formabilis. inter formatum
autem et formabile hoc interest, quod formatum iam
accepit formam, formabile autem potest accipere. sed qui [*] [*]
praestat rebus formam, ipse praestat etiam posse formari, quoniam
de illo et in illo est omnium speciosissima species incommutabilis,
et ideo ipse unus est, qui cuilibet rei non solum, ut pulchra
sit, sed etiam ut pulchra esse possit adtribuit. quapropter
rectissime creditur omnia deum fecisse de nihilo: quia etiam
si de aliqua materia factus est mundus, eadem ipsa materia
de nihilo facta est, ut ordinatissimo dei munere prima capacitas
formarum fieret, ac deinde formarentur quaecumque
formata sunt. hoc autem diximus, ne quis existimet contrarias
sibi esse diuinarum scripturarum sententias, quoniam et omnia
deum de nihilo fecisse scriptum est et mundum esse factum
de informi materia.