De Sancto Athanasio, Liber I-II (1.40)

Noluimus innocentem tamquam reum punire, ne
ista et nos percuteret sententia quae ore adhuc prophetatur
Isaiae: uae scribentibus nequitiam; scribentes enim nequitiam
scribunt, declinantes iudicium pauperum et rapientes iudicium
egentium plebis meae, ut sit illis uidua in rapinam et pupillus
in direptionem. et quid facient in diem uisitationis ? tribulatio
enim uobis a longe superueniet, et ad quem refugietis? non
temperauimus tuo consilio uenenato, cupientes confugere in\' [*] [*]

omnibus tribulationibus nostris atque anxietatibus ad eum,
ad quem confugerit ille iustitiae amator in omnibus probationibus
Iob; non oboediuimus praecepto tuo crudeli, quia. uoluerimus
imitatores inueniri istius dei serui Iob dicentis: liberaui
pauperem de manu potentis et orphano qui sine adiutorio
erat ego eram adiutor. os autem uiduae me semper benedixit.
iustitia enim eram uestitus et coopertus iudicium; et eram
oculus caecorum et pater infirmorum, iniquorum autem molas
confregi et dentibus illorum rapinam abstuli, et infra: positus
sum statera iustitiae, et scit dominus simplicitatem meam,
quoniam numquam pes meus exerramt a uia recta, sed nec
oculus meus conspexit. quae est recta uia, a qua ae refert
gloriosus Iob non deorbitauisse? utique haec, quae nec innocentem
interfecit nec alium scit deum, quia nescit nisi deum
angelorum archangelorumque, quem non posse nos sentis eripere
de tua potestate. quando enim dicis de fide beatae ecclesiae:
si catholica est apud Niciam descripta fides, eripiat eos in
quem crediderunt de mea potestate, non habere utique uirium
ad eripiendum nos de manibus tuis deum dicis, non posse te
stare contra; adseris ecclesiae apostolicae deum non habere
tantam potentiam, quae possit tuam excludere uirtutem. quid
enim aliud confitetur beata ecclesiae fides nisi quia sit credens
in deum patrem innatum et in unicum filium eius, natum ex
innato et uero patre, et in sanctum spiritum paracletum ? quid
aliud confitetur fides catholicae ecclesiae nisi quia et trinitas
sit perfecta et una sit dealitas patris et filii et spiritus sancti?
quid aliud confitetur beatae ecclesiae fides nisi quia neque
pater susceperit hominem neque spiritus sanctus paracletus,
sed unicus filius dei? quid aliud adstruit gloriosae ecclesiae
fides nisi quia sit dei unicus filius inmutabilis inconuertibilis [*] [*]
inaestimabilis inmensus aeternus, sicuti sit et cuius sit filius?
credidit sancta ecclesia unam potentiam habere unicamque
dominationem patrem et filium et spiritum sanctum. hanc fidem,
in)quam, dicis haereticam et tuam adstruis catholicam, illam
quae dicat deum non habere uerum filium, quae dicat fuisse
quando non fuerit, quae dicat factum u; nihilo, utique ei
illis sensibus, quibus Rabsaces, dux Assyriorum regis, exprobrabat
deum Abrahae et deum Isaac et deum Iacob dicens:
non uos seducat Esechias, quia possit uos liberare de manibus
regis Assyriorum deus uester. ita et tu, dux antichristi, dicis
per tuos: nota uos seducant uerba episcoporum uestrorum, qui
mihi contradicunt quia uos liberare potest fides quam
illi praedicant. licet enim sermonem uarient, tamen res ad
hoc perducitur, ut constare possit te sic nobis exprobrare
deum, quod enim inpotens sit ad eripiendos nos, quomodo rex
exprobrarit Assyriorum: haec dicit rex Assyriorum: si uultis
benedici, exite potius ad me et manducabitis unusquisque
fructum uestrum uineae et ficus, et bibetis aquam de lacubus
uestris, donec ueniam et accipiam uos in terra tali, sicut est
terra uestra, terra tritici et uini et panis et uinearum. non
ergo uos seducat Eeechias dicens: deus uos liberabit, et infra:
quis liberabit Hierusalem de manu mea? sed quod contra
talis esse tu monstratus es, dicit ore Isaiae deus ad Ezechiam:
non est quod paueas a sermonibus istis quos audistis, quibus
exprobrauerunt me legati Âssyriorum. ecce mitto meum spiritum,
et audito nuntio reuertetur in regione sua et cadet gladio
in terra sua. illa nunc, Constanti, circa te stare cernimus
pericula, nisi tibi feceris esse consultum, quae circa illum
steterint qui dicebat: sic dicetis Esechiae regi Iuda: non te
seducat deus tuus, in quo confidis, dicens: non tradetur Ierusalem [*] [*]
in manus regis Assyriorum. sic in periculis es tu, blaspheme,
ut ille, et non uides; contra nos dei cultores uidemus
tutos defensosque stare incolumes. unde tuti sumus ac defensi,
nisi quia sanctam teneamus fidem quam tenuerint patriarchae
prophetae apostoli ac martyres, hanc quam iudicasti haereticam?