De fide Contra Manicheos (46-49)

ludicate tandem atque eligite. Manichaei. quem sequi uultis :
patrem ingenitum, filium unigenitum, spiritum sanct.um in patris
et filii unitate communem. unum deum omnipotentem, incorruptibilem,
inadibilem, incommutabilem, aeram. bonum. sanctum. clementem,
iustum. qui non habet partes quia umis est. neque eius
particula separari ab eo potest. quia inseparabilis est, neque
aliquid eius inmutari potest. quia totus incommutabilis est. neque
uel leuiter quodaellet eius substantiae corrumpi potest, quia totus
incorruptibilis eet, qui uoluit, et facta sunt omnia. qunecumque
sunt. quaecumque niuunt, quaecumque intellegunt — ipse enim summa
substantia, summa uita. summa ueritas est — qui praecepit, et
ordinata sunt omnia suis locis et tamporibus bona; qui rationalem
creaturam omni ceterae creaturae praeficere dignatus est; qui
ei per superbiam a suis legibus uoluntate lapsae et uisibilia
sequenti misericorditer per suos ministros ac per so ipsum
signis quibusdam uisibiliter et exemplis et praeceptis demonstratis.
quibus consurgere ualeret atque ad aeternam uitam rensuaretur
loqui dignatus est: quem praedicat catholica fides :

an
illum deum, qui falso dicitur incorruptus, quia. postea inuenitur
malo necessitati» obpressus; timidum, quia inminente
labe ac uastitate conpulsus ad bellum est ; ignorantiae plenum.
si suae parti quid contingere posset, uidere non potuit; crudelem,
si praeuidit miseriam futuram. partis suae et qui cum ea securus
posset quiescere. tamen eam misit ad miserabilem pugnam; malum,
si cum sibi fieri a mali natura nihil posset. tamen conatus est
eam ipse delere: temerarium, qui ausus est congredi cum ea. a
qua eius pars et captiua teneretur et in sempiternum macularetur;
conmutabilem, quia iam ex parte mutatus est; corruptibilem. quia
iam ex parte corruptus est; ex parte meretricantem, ex parte
mentientem. ex parte blasphemantem. scelera omnia ex parte
facientem. quia his omnibus ex parte conmixtus est; lugentem,
uelo luctuoso tectum: subiacentem daemoniis ut lutum figulo et
usque ad turpem personam necessitate pordncium, ut in pueros et
uirgines transfiguratus daemonum libidinem accenderet: quem [*]

Si autem uera sunt, quae dicimus, tandem respicite, tandem
uidete, in qua estis morte constituti. humiles estote, si optatis
liberari, et nolite superbe et inpie dicere nos ipsos esse deum
omnipotentem hoc enim dicitis, cum animas uestras partes eius
esse adseueratis ; non enim deus in parte maior, in parte minor
est. sed potius dicite uobis: deus incommutabilis est, nos commutabiles
sumus: deus incorruptibilis est, nos cupiditatibus nostris
corrumpimur; deus incoinquinabilis est, nos peccatis nostris coinquinamur;
deus ipsa sapientia est, nos stulti ad sapientiam peruenire
conamur; deus ipsa aeterna et beata uita est, nos peccatis
nostris, miseri sumus et optamus fleri beati: non ergo sumus pars
substantiae eius. si enim eius partes estis et haec tanta patimini,
restat, ut et ipse iam ex parte. haec omnia patiatur et amplius
pati potuerit, quod eius contigit parti. nisi per uestram miseriam
sibi prouideret. uidete nos ergo quid estis. si partes estis eius,
deus estis, si geniti ab illo estis, similiter deus estis: quid tanta
peccatorum corruptione turpamini? si autem facti ab illo estis,
hoc confitemini, et non iam eritis Manichaei.

. 49. Manichaeus enim duas dicit esse naturas, unam bonam et
alteram malam: bonam quae fecit mundum, malam, de qua factus
est mundus. si autem nos deus fecit, non inuenit Manichaeus, unde nos
deus fecerit. si enim de se ipso uos fecit, hoc estis quod ipse. non
ergo debeatis tanta peccatorum corruptione turpari, sicut iam
dictum est. si autem de alieno uos fecit, non ad illum pertinetis,
quia sic uos fecit quomodo mundum. si autem nec de se ipso nec
de alieno uos fecit, sed tantum omnipotentia sua uoluit, et facti
estis, hoc dicite Manichaeo et renuntiate eius errori. sic enim decet
omnipotentem facere, quae uoluerit, sicut catholica dicit: ipse
dixit, et facta sunt; ipse mandauit, et creata sunt. dicite
uobis: non sumus partes eius, sed sumus opera eius. dicite uobis:
si deus necessitate passus est et euadere aliter non potuit nisi
partis suae pateretur detrimentum, quis aliquando poterit de talibus
necessitatibus liberari? aut quis erit, qui protegat deum non
ualentem se ipsum protegere ? aut quando ttle de hac necessitate [*] [*]