De Rebaptismate (14)

Et usque adeo omne illud haereticorum baptisma intercedente
aliquo interuallo temporis corrigi potest , si quia superuixerit et
fidem correxerit, ut Deus noster in euangelio secundum Lucam ad
discipulos suos locutus est dicens: habeo autem aliud baptisma
baptizari. item secundum Marcum ad filios Zebedaei eadem
ratione dixerit: potestis bibere calicem quem ego bibo
aut baptismate quo ego baptizor baptizari? quod sciret
homines non solum aqua uerum etiam sanguine suo proprio habere
baptizari, ita ut et solo hoc baptismate baptizati fidem integram et
dignationem sinceram lauacri possint adipisci et utroque modo [*] [*]

baptizari, aeque tamen unum baptisma salutis et honoris pariter et aequaliter
consequi. quod enim dictum est a Domino: habeo aliud baptisma
baptizari, hoc in loco non ut secundum baptisma ac si
sint duo baptismata significat, sed alterius quoque speciei baptisma ad
eandem salutem concurrens donatum nobis esse demonstrat. quas
utrasque species ab ipso Domino nostro primum initiari et sanctificari
oportebat, ut nobis quoque alterutra siue utraque species unum non
duplex salutiferum atque honorificum baptisma praestaret, et uiae
quaedam unius baptismatis sic nobis patefierent ut aliquando impune
aliqua illarum deesset, sicut in uerbum audientibus martyribus impune
aquae baptisma deest, quos tamen certi sumus, si quid laxamenti
habeant, etiam aqua solitos baptizari, itemque illis qui legitimi sunt
fideles effecti impune deest baptisma sanguinis proprii, quia baptizati
in nomine Christi redompti sunt pretiosissimo sanguine Domini, cum
utraque haec ex uno atque eodem fonte procedant flumina baptismatis
dominici, ut omnis qui sitit ueniat et bibat, sicut scriptura dicit:
flumina de uentre eius currebant aquae uiuae. quae
flumina primum apparuerunt in Domini passione, cuius de latere perforato
lancea militari sanguis et aqua manauit, ut emitteret duo
flumina diuersae speciei, sed tamen eiusdem ac singulare latus, ita ut
impleatur spiritu sancto quicumque credens biberit ex utroque flumine.
haec enim de fluminibus his loquens ostendebat Dominus
significans spiritum sanctum quem accepturi essent qui credituri erant
in illum. nondum autem erat spiritus, quia Iesus nondum
erat clarificatus. igitur dicens quemadmodum generari
potest baptisma quod apostolus unum esse praedicat, utique manifestum
est illa ratione, quia diuersae sunt species unius atque eiusdem
baptismatis ex uno uulnere profluentis in aquam et sanguinem, cum
illic duo sint de quibus locuti sumus baptismata aquae, id est unius
atque eiusdem species, cum unum esse debeat baptisma uniuscuiusque
species, sicut plenius sumus locuti.