De Zelo et Livore (1-5)

Zelare quod bonum uideas et inuidere melioribus leue aput
quosdam et modicum crimen uidetur, fratres dilectissimi, dumque
existimatur leue esse et modicum non timetur, dum non
timetur contemnitur, dum contemnitur non facile uitatur, et fit
caeca et occulta pernicies quae dum minus perspicitur ut caueri
a prouidentibus possit, inprouidas mentes latenter adfligit. porro
autem Dominus prudentes esse nos iussit et cauta sollicitudine
uigilare praecepit, ne aduersarius uigilans semper ipse et semper
insidians ubi in pectus obrepsit de scintillis conflet incendia, de
paruis maxima exaggeret et dum remissis et incautis leniore
aura et flatu molliore blanditur, procellis ac turbinibus excitatis
ruinas fidei et salutis ac uitae naufragia moliatur. excubandum
est itaque, fratres dilectissimi, adque omnibus uiribus elaborandum,
ut inimico saeuienti et iacula sua in omnes corporis partes
quibus percuti et uulnerari possumus dirigenti sollicita et plena
uigilantia repugnemus secundum quod Petrus apostolus in epistula
sua praemonet et docet dicens: sobrii estote, uigilate,
quia aduersarius uester diabolus tamquam leo rugiens
aliquid deuorare quaerens circuit. [*] [*] [*]

Circuit ille nos singulos et tamquam hostis clausos obsidens
muros explorat et temptat an sit pars aliqua membrorum minus
stabilis et minus fida, cuius aditu ad interiora penetretur. offert
oculis formas inlices et faciles uoluptates, ut uisu destruat castitatem.
aures per canora musica temptat, ut soni dulcioris
auditu soluat et molliat christianum uigorem. linguam conuicio
prouocat, manum iniuriis lacessentibus ad petulantiam caedis
instigat. ut fraudatorem faciat lucra opponit iniusta: ut animam
pecunia capiat ingerit perniciosa conpendia: honores terrenos
promittit ut caelestes adimat: ostentat falsa ut uera subripiat,
et cum latenter non potest fallere, exerte adque aperte minatur,
terrorem turbidae persecutionis intentans, ad debellandos seruos
Dei inquietus semper et semper infestus, in pace subdolus, in
persecutione uiolentus.

Quamobrem, fratres dilectissimi, contra omnes diaboli uel
fallaces insidias uel apertas minas stare debet instructus animus
et armatus, tam paratus semper ad repugnandum quam est ad
inpugnandum semper paratus inimicus. et quoniam frequentiora
sunt tela eius quae latenter obrepunt magisque occulta et clandestina
iaculatio quo minus perspicitur hoc et grauius et crebrius
in uulnera nostra grassatur, ad haec quoque intellegenda
et depellenda uigilemus. ex quibus est zeli et liuoris malum.
quod si qui penitus inspiciat, inueniet nihil magis christiano cauendum,
nihil cautius prouidendum, quam ne quis inuidia et [*]

Hinc diabolus inter initia statim mundi et perit primus et
perdidit. ille angelica maiestate subnixus, ille Deo acceptus et
carus postquam hominem ad imaginem Dei factum conspexit, in
zelum maliuolo liuore prorupit, non prius alterum deiciens instinctu
zeli quam ipse zelo ante deiectus, captiuus ante quam
capiens, perditus ante quam perdens, dum stimulante liuore
homini gratiam datae immortalitatis eripit, ipse quoque id quod
prius fuerat amisit. quale malum est, fratres dilectissimi, quo
angelus cecidit, quo circumueniri et subuerti alta illa et praeclara
sublimitas potuit, quo deceptus est ipse qui decepit. exinde
inuidia grassatur in terris, dum liuore periturus magistro perditionis
obsequitur, dum diabolum qui zelat imitatur, sicut
scriptum est: inuidia autem diaboli mors introiuit
in orbem terrarum. imitantur ergo illum qui sunt ex
parte eius.

Hinc denique nouae fraternitatis prima odia, hinc parricidia
nefanda coeperunt, dum Abel iustum Cain zelat iniustus, dum
bonum malus inuidia et liuore persequitur. tantum ualuit ad
consummationem facinoris aemulationis furor, ut nec caritas
fratris nec sceleris immanitas nec timor Dei nec poena delicti [*] [*]