De Sancta Virginitate (8-9)

Nulla ergo carnis fecunditas sanctae uirginitati
etiam carnis conparari potest. neque enim et ipsa, quia uir-
19 cf. Gal. 5, 6
1 tota .41 utraque C1R71\': utraeque C2PKIZHSDB TJ.1IENbd
utr aeque A utraeque X 2 uirgines ut uos sitis MENX sitis] scitis
JR 3 scimus B desit GMBENX72b defuit 82 Csulitur S
seruata] et lata Z e.lata I et lata ex solata (an saluata?) C 4 pplis T
amissa. A 5 uox] uos T 6 solum GX 7 carnis xpi R 8 menbrorum
T hae. P hae et A hec BM haec K hec HE hee G N
mebra T 9 procreant KMENX etiamsi] si 7 talis K 10 ad
hoc] ab hoc C1 hoboc S ob hoc PK7HADRGTMENSbd tantum]
tamen MENX 11 nihilque K filis X 12 eos nos E id om. R
ut om. PTA1H1 13 non-fiunt om. I eorum SAl sed ex si
m. 2 H 14 quo C1 15 cui] cuius IZ 17 peperunt RX fiat T
18 quo operantur R ipse KR 21 foecunditas R uirginitate
A1 [*] [*]
ginitas est, sed quia deo dicata est, honoratur, quae licet in
carne seruetur, spiritus tamen religione ac deuotione seruatur.
ac per hoc spiritalis est etiam uirginitas corporis, quam uouet
et seruat continentia pietatis. sicut enim nemo inpudice utitur
corpore nisi spiritu prius concepta nequitia, ita nemo pudicitiam
seruat in corpore nisi spiritu prius insita castitate. porro
autem si pudicitia coniugalis, quamuis custodiatur in carne,
animo tamen, non carni tribuitur, quo praeside atque rectore
nulli praeter proprium coniugium caro ipsa miscetur, quanto
magis quantoque honoratius in animi bonis illa continentia
numeranda est, qua integritas carnis ipsi creatori animae et
carnis uouetur, consecratur, seruatur!

Nec illarum ergo fecunditas carnis, quae hoc tempore
nihil aliud in coniugio quam prolem requirunt, quam mancipent
Christo, pro amissa uirginitate compensari posse credenda
est. prioribus quippe temporibus uenturo secundum carnem
Christo ipsum genus carnis in ampla quadam et prophetica
gente necessarium fuit; nunc autem cum ex omni hominum
genere atque omnibus gentibus ad populum dei et ciuitatem
regni caelorum membra Christi colligi possint, sacram uirginitatem
qui potest capere, capiat et ea tantum, quae se
non continet, nubat. quid enim? si aliqua mulier diues multam
pecuniam huic bono operi inpendat, ut emat ex diuersis [*] [*]
gentibus seruos, quos faciat christianos, nonne uberius atque
numerosius quam uteri quantalibet feracitate Christi membra
gignenda curabit? nec ideo tamen pecuniam suam conparare
muneri sacrae uirginitatis audebit. at si propter faciendos qui
nati fuerint christianos fecunditas carnis pro amissa uirginitate
merito compensabitur, fructuosius erit hoc negotium, si magno
pecuniario pretio uirginitas amittatur, quo pueri faciendi christiani
multo plures emantur, quam unius utero quamlibet
fertili nascerentur.

Quod si stultissime dicitur, habeant fideles nuptae
bonum suum, de quo in alio uolumine, quantum uisum est,
disseruimus, et honorent amplius, sicut rectissime consuerunt,
in sacris uirginibus melius earum, de quo isto sermone
disserimus.