De Peccatorum Meritis et Remissione et de Baptismo Parvulorum (3.17)

His et talibus forsitan utcumque conarer exemplis persuadere
hominibus, qui mundationis sacramenta superfluo filiis mundatorum
crederent adhiberi, quam recto consilio baptizatorum paruuli
baptizentur quamque fieri possit, ut homini habenti utrumque
semen, et mortis in carne et inmortalitatis in spiritu, non obsit regenerato
per spiritum, quod obest eius filio generato per carnem, sitque
in isto remissione mundatum, quod sit etiam in illo simili remissione [*]
uelut circumcisione uelut trituratione ac uentilatione mundandum.
nunc ucro, quando quidem cum cis agimus, qui confitentur baptizatorum
filios baptizandos, quanto melius sic agimus, ut dicamus:
\'uos, qui asseritis de hominibus a peccati labe mundatis sine peccato
nasci filios debuisse, cur non adtcnditis eo modo uobis posse dici de
christianis parentibus christianos nasci filios debuisse? cur ergo eos
Christianos fieri debere censetis? numquid in eorum parentibus corpus
christianum non erat, quibus dictum est: nescitis quia corpora
uestra membra sunt Christi? an forte corpus quidem christianum
de christianis parentibus natum est, sed non christianam
animam accepit? hoc uero multo est mirabilius; namque utrumlibet
de anima sentiatis, quia profecto cum apostolo non eam creditis, antequam
nasceretur, aliquid egisse boni aut mali, aut de traduce adtracta
est et similiter ut corpus de Christianis christianum anima etiam christiana
esse debuit aut a Christo creata, uel in christiano corpore uel
propter christianum corpus, christiana debuit seu creari seu mitti.
nisi forte dicetis christianos homines christianum corpus gignere
potuisse et ipsum Christum animam christianam non potuisse procreare.
cedite itaque ueritati et uidete, sicut fieri potuit, quod et uos
fatemini, ut de Christianis non Christianus, de membris Christi non
membrum Christi atque — ut occurramus etiam omnibus, qui licet
falso, tamen quocumque religionis nomine detinentur de consecratis
non consecratus, ita etiam fieri, ut de mundatis non mundatus nascatur.
quid respondebitis, quare de Christianis non Christianus
nascatur, nisi quia non facit generatio, sed regeneratio Christianos?
hanc igitur uobis reddite rationem, quia similiter a peccatis nemo
nascendo, sed omnes renascendo mundantur. ac per hoc de hominibus
ideo mundatis, quoniam renatis, homo qui nascitur renascatur, ut [*] [*]
etiam ipse mundetur. potuerunt enim parentes ad posteros transmittere,
quod ipsi minime habuerunt, non solum sicut frumenta
paleam et praeputium circumcisus, sed etiam, quod et uos dicitis,
fideles infidelitatem in posteros traieiunt; quod non est iam illorum
per spiritum regeneratorum, sed, quo in carne generati sunt, mortalis
seminis uitium. nam utique quos paruulos per sacramentum fidelium
fideles faciendos esse iudicatis, infideles natos ex parentibus fidelibus
non negatis'.