De Nuptiis et Concupiscentia (2.50)

Quod autem iste sibi quasi religiose dicere uisus est: (si
natura per deum est, non potest in ea esse originale malum\',
nonne religiosius sibi alius uidetur dicere: si natura per deum
est, non potest in ea oriri ullum malum? et tamen falsum
est; hoc enim Manichei adserere uoluerunt et non creaturam
dei factam de nihilo, sed ipsam naturam dei malis omnibus
inplere conati sunt. non enim ortum est malum nisi in bono
nec tamen summo et inmutabili, quod est natura dei, sed
facto de nihilo per sapientiam dei. est itaque per quod homo
diuino operi uindicetur, quia non esset homo, nisi diuino
opere crearetur. malum autem non esset in paruulis, nisi
uoluntate primi hominis peccaretur et origine uitiata peccatum
originale traheretur. non ergo sicut iste ait: \'perfecte Manicheus
est, qui malum originale defendit\', sed perfecte Pelagianus est, [*] [*] [*]

qui malum originale non credit. neque enim ex quo esse coepit
Manichei pestilentiosa doctrina, ex illo coeperunt in ecclesia
dei paruuli baptizandi exorcizari et exsufflari, ut ipsis mysteriis
ostenderetur non eos in regnum Christi nisi erutos a tenebrarum
potestate transferri, aut in libris Manichei legitur,
quod uenerit filius hominis quaerere et saluare quod
perierat, aut quod per unum hominem peccatum in
hunc mundum intrauit et cetera ad eandem sententiam
pertinentia, quae supra commemorauimus, aut quod reddit
deus peccata patrum in filios, aut quod in psalmo scriptum
est: ego in iniquitatibus conceptus sum, et in peccatis
mater mea in utero me aluit, aut: homo uanitati
similis factus est, dies eius uelut umbra praetereunt,
aut: ecce ueteres posuisti dies meos, et substantia
mea quasi nihil ante te; uerumtamen uniuersa uanitas,
omnis homo uiuens, aut quod apostolus dicit: omnis
creatura uanitati subiecta est, aut in libro Ecclesiaste:
uanitas uanitatum et omnia uanitas. quae abundantia
est homini in omni labore suo quem ipse laborat sub
sole? aut in libro Ecclesiastico: iugum graue super filios
Adam a die exitus de uentre matris eorum usque in
diem sepulturae in matrem omnium, aut quod dicit
apostolus: in Adam omnes moriuntur, aut quod dicit [*] [*]
sanctus Iob, ubi de peccatis suis loquitur: homo enim natus
ex muliere breuis uitae et plenus iracundiae sicut
flos feni decidit; fugit autem sicut umbra et non
stabit. nonne et huius curam fecisti et hunc fecisti
intrare in conspectu tuo in iudicium? quis enim erit
mundus a sordibus? ne unus quidem, etiamsi unius
diei fuerit uita eius super terram. quas enim dixerit
sordes, quia peccata intellegi uoluit, ipsa lectio indicat, ubi
prorsus unde loquatur adparet. unde est et illud apud prophetam
Zachariam, ubi aufertur a sacerdote uestis sordida et dicitur
ei: ecce abstuli peccata tua. puto, quod ista omnia et
cetera huius modi, quae indicant omnem hominem sub peccato
et maledicto nasci, non leguntur in tenebris Manicheorum, sed
in luce catholicorum.