De Mendacio (15)

Totus itaque huius quaestionis nodus ad hoc adducit.
ut quaeratur, utrum alienum nullum peccatum, quamuis in
te commissum, tibi inputetur, si leuiore tuo peccato id possis
euitare nec facis, an excepta est omnis inmunditia corporalis.
nemo enim aliquem inmundum fieri dicit, si occidatur aut
mittatur in carcerem aut in uinculis habeatur aut flagelletur
ceterisque tormentis et cruciatibus adfligatur aut proscribatur
damnisque afficiatur grauissimis usque ad ultimam nuditatem
aut spolietur honoribus atque ingentes accipiat contumelias
per quaecumque conuicia: quidquid horum quisque iniuste
passus fuerit, nemo est tam demens, qui eum inmundum fieri
dicat. at si fimo perfundatur aut si tale aliquid ei per os
infundatur uel inculcetur patiaturue muliebria, omnium fere
sensus abhorret, et constupratum atque inmundum uocant.
ita igitur concludendum est, ut quaecumque aliena peccata
exceptis his, quae inmundum faciunt in quem committuntur.
non euitet quisque peccatis suis neque pro se neque pro quoquam,
sed ea sufferat potius fortiterque patiatur, etsi nullis
peccatis suis ea debet euitare neque mendacio, illa uero, quae
ita committuntur in homine, ut eum faciant inmundum, etiam
peccatis nostris euitare debeamus, ac per hoc nec peccata
dicenda sint, quae propterea fiunt, ut illa inmunditia deuitetur.
quidquid enim ita fit, ut, nisi fieret, iuste reprehenderetur, non
est peccatum. ex quo conficitur, ut nec illa inmunditia uocanda
sit, quando euitandi eam nulla facultas est; habet enim etiam
tunc, quod recte agat qui eam patitur, ut patienter ferat, [*]

quidquid non potest euitare. nullus autem recte agens inmundus
fieri potest quolibet contagio corporali. inmundus est enim
ante deum omnis iniquus. mundus ergo est omnis iustus, etsi
non ante homines, tamen ante deum, qui sine errore iudicat.
proinde nec cum ea patitur data euitandi potestate, contactu
ipso inmundus fit, sed peccato, quo ea, cum posset, noluit
euitare. nullum enim peccatum esset, quidquid propter illa
euitanda factum esset. propter haec igitur euitanda quisquis
mentitus fuerit, non peccat.