De Fide et Operibus (11)

Ordinem tamen, quo haec in aliis uel corrigantur uel
ferantur, de scripturis sanctis se proferre arbitrantur, cum dicunt [*] [*]

apostolos sic egisse et de litteris eorum quaedam testimonia
proferunt, ubi reperiuntur prius insinuasse doctrinam fidei ac
deinde morum tradidisse praecepta. atque hinc intellegi uolunt
fidei tantummodo regulam baptizandis esse insinuandam,
postea uero iam baptizatis etiam uitae in melius mutandae
praecepta tradenda: quasi aliquas apostolorum epistulas legant
ad eos, qui baptizandi sunt, datas, ubi de fide disputauerunt,
et alias ad baptizatos, quibus praecepta de malis cauendis
bonisque instituendis moribus continentur. cum igitur eos ad
baptizatos iam christianos dedisse litteras constet, cur utroque
sermone contextae sunt, et eo scilicet, qui ad fidem, et eo,
qui ad uitam bonam pertinet? an forte iam placet, ut baptizandis
utrumque non demus et baptizatis utrumque reddamus?
quod si absurde dicitur, ergo fateantur apostolos doctrinam
suam ex utroque perfectam suis epistulis indidisse, sed propterea
plerumque insinuasse prius fidem ac deinde quod ad
uitam bonam pertinet subiecisse, quia et in homine ipso, nisi
praecedat fides, uita bona sequi non poterit. quidquid enim
homo ueluti recte fecerit, nisi ad pietatem, quae ad deum est,
referatur, rectum dici non oportet. quodsi arbitrarentur aliqui
stulti et nimis inperiti apostolorum epistulas ad catechumenos
datas, profecto etiam ipsi faterentur nondum baptizatis praecepta
morum, qui fidei congruant simul cum fidei regulis [*]
intimanda: nisi forte ad hanc necessitatem sua nos isti disputatione
conpellunt, ut primas partes epistularum apostolicarum,
ubi de fide loquuntur, catechumenis legendas uelint, posteriores
autem fidelibus, ubi iam praecipitur, quemadmodum christiani
uiuere debeant. quod si stultissimum est dicere, nullum ergo
documentum est huius opinionis ex epistulis apostolorum,
cur ideo arbitremur baptizandos de sola fide, baptizatos autem
de moribus admonendos, quia illi primis partibus litterarum
suarum commendauerunt fidem ac postea consequenter, ut
bene a fidelibus uiueretur, hortati sunt. quamuis enim illud
prius, hoc posterius, saepissime tamen una contextione sermonis
utrumque catechumenis, utrumque fidelibus, utrumque
baptizandis, utrumque baptizatis, siue ut instruantur siue ne
obliuiscantur, siue ut profiteantur siue ut confirmentur, doctrina
sanissima et diligentissima praedicandum est. epistulae itaque
Petri, epistulae Iohannis, de quibus quaedam testimonia commemorant,
addant et Pauli et aliorum apostolorum. ea ratione
accipiendum est, quod aduerterunt prius de fide ac postea de
moribus dici, quam, nisi fallor, apertissime exposui.