De Conjugiis Adulterinis (1.15)

Multa sunt autem facienda non iubente lege,
sed libera caritate; et ea sunt in nostris officiis gratiora,
quae cum liceret nobis etiam non inpendere, tamen causa
dilectionis inpendimus. unde prior ipse dominus, cum se tributum
non debere monstrasset, soluit tamen, ne scandalizaret
eos, quibus ad aeternam salutem gerens hominem consulebat.
iam uero apostolus quemadmodum ista commendet, eius uerba
testantur, ubi dicit: cum enim liber sim ex omnibus, [*] [*]
omnium me seruum feci, ut plures lucrifacerem,
cum paulo superius dixisset: numquid non habemus
licentiam manducandi et bibendi? numquid non
habemus licentiam sororem mulierem circumducendi,
sicut et ceteri apostoli et fratres domini
et Caephas? an ego solus et Barnabas non habemus
potestatem hoc operandi? quis militat suis
stipendiis umquam? quis plantat uineam et de
fructu eius non edit? quis pascit gregem et de
lacte gregis non percipit? et paulo post, si alii, inquit,
potestatis uestrae participant, non magis nos?
sed non sumus usi hac potestate, sed omnia toleramus,
ne quod inpedimentum demus euangelio Christi.
deinde post pauca, quae ergo, inquit, mihi merces
erit? ut euangelizans sine sumptu ponam euangelium,
ut non abutar potestate mea in euangelio.
continuoque subiungit quod paulo ante commemoraui: cum
enim liber sim ex omnibus, omnium me seruum
feci, ut plures lucrifacerem. item alio loco de quibusdam
quae ad escam pertinent, omnia, inquit, mihi licita
sunt, sed non omnia expediunt; omnia mihi licita
sunt, sed ego sub nullius redigar potestate. esca
uentri et uenter escis, deus autem et hunc et has
euacuabit. item alibi de hoc ipso: omnia licita sunt,
sed non omnia expediunt; omnia licita sunt, sed
non omnia aedificant. nemo quod suum estquaerat,
sed id quod alterius est. atque ut ostenderet unde [*] [*]
loqueretur, omne, inquit, quod in macello uenit, manducate,
nihil interrogantes propter conscientiam. et tamen
alibi dicit: non manducabo carnem in aeternum,
ut non fratrem meum scandalizem, itemque alibi:
omnia quidem munda, sed malum est homini qui per
offensionem manducat. quod est \'omnia licita sunt\',
ipsum est \'omnia quidem munda; et quod est sed non
omnia expediunt\', ipsum est (sed malum est homini qui
per offensionem manducat\\ ita ostendit ea quae licita
sunt, id est nullo praecepto domini prohibentur, sicut expedit,
potius esse tractanda non praescripto legis, sed consilio caritatis.
haec sunt, quae amplius erogantur saucio, qui curandus ad stabulum
Samaritani illius miseratione perductus est. et ideo dicuntur
non a domino praecipi, quamuis domino moneantur offerri,
ut tanto intellegantur esse gratiora, quanto magis ostenduntur
indebita.