Contra Faustum (2.5)

Quod autem etiam stellae calumniamini, qua magi ad
Christum infantem adorandum perducti sunt, non erubescitis,
cum uos commenticium Christum uestrum, filium commenticii
primi hominis uestri, non sub stellae testificatione ponatis,
sed in stellis omnibus conligatum esse dicatis ? quia uidelicet
principibus tenebrarum commixtum esse creditis in illo bello,
quo ipse primus homo uester cum tenebrarum gente pugnauit.
ut de ipsis principibus tenebrarum tali commixtum captis
mundus fabricaretur. unde ista sacrilega deliramenta uos cogunt
non solum in caelo atque in omnibus stellis, sed etiam in
terra atque in omnibus, quae nascuntur in ea, confixum et
conligatum atque concretum Christum dicere, non iam saluatorem
uestrum sed a uobis saluandum, cum ea manducatis
atque ructatis.

Nam et ista inpia uanitate seducti seducitis auditores
uestros, ut uobis cibos adferant. quo possit ligato in eis
Christo subueniri per uestros dentes et uentres. talibus enim
auxiliis eum solui et liberari praedicatis; nec saltem totum,
sed adhuc licet exiguas sordidasque reliquias eius in stercoribus
remanere contenditis, ut in aliis atque aliis rerum corporalium
formis iterum atque iterum inplexae inplicataeque
teneantur, et si mundo stante solui et purgari non potuerint,
iam illo igne ultimo, quo ipse mundus ardebit, soluantur
atque purgentur. nec tamen etiam tunc totum Christum dicitis
posse liberari, sed eius bonae diuinaeque naturae nouissimas
residuasque particulas, quae ita sordidatae sunt, ut nullo modo
dilui ualeant, damnari in aeternum confixas globo horrido [*] [*]

tenebrarum. ecce qui se fingunt indignari, quod filio dei fiat
iniuria., quia eum natum stella demonstrasse dicatur, tamquam
genesis eius sub fatali constellatione sit constituta, cum eum
ipsi non tantum sub stellarum conexione. sed in uinculis
omnium terrenorum et in sucis omnium herbarum et in
putredine omnium carnium et corruptione omnium ciborum
ita ligatum pollutumque constituant. ut ex magna. non tamen
ex tota parte solui purgarique non possit. nisi et ab hominibus.
electis uidelicet Manichaeorum, etiam in porris radiculisque
ructetur.

Et nos quidem sub fato stellarum nullius hominis genesim
ponimus, ut liberum arbitrium uoluntatis, qua uel bene uel
male uiuitur, propter iustum iudicium dei ab omni necessitatis
uinculo uindicemus: quanto minus illius temporalem
generationem sub astrorum condicione credimus factam, qui
est aeternus uniuersorum creator et dominus. itaque illa stella,
quam uiderunt magi, Christo secundum carnem nato non ad
decretum dominabatur, sed ad testimonium famulabatur, nec
eum subiciebat imperio, sed indicabat obsequio. proinde non
ex illis erat haec stellis, quae ab initio creaturae itinerum
suorum ordinem sub creatoris lege custodiunt, sed nouo uirginis
partu nouum sidus adparuit, quod ministerium officii
sui etiam ipsis magis quaerentibus Christum, cum ante faciem
praeiret, exhibuit, donec eos usque ad ipsum locum, ubi dei
uerbum infans erat, praeeundo perduceret. qui tandem astrologi
ita constituerunt hominum nascentium fata sub stellis,
ut aliquam stellarum homine aliquo nato circuitus sui ordinem
reliquisse et ad eum, qui natus est, perrexisse, adseuerent?
sortem quippe nascentis astrorum ordini conligari arbitrantur. [*] [*]

non astrorum ordinem ad hominis nati diem posse mutari.
quapropter si stella illa ex his erat, quae in caelo peragunt
ordines suos, quomodo poterat decernere, quod natus Christus
acturus erat, quae nato Christo iussa est relinquere, quod
agebat? si autem, ut probabilius creditur, ad demonstrandum
Christum, quae non erat, exorta est, non ideo Christus natus
est, quia illa extitit, sed ideo illa extitit, quia Christus natus
est. unde, si dici oporteret, non stellam Christo, sed Christum
stellae fatum fuisse diceremus. ipse quippe illi, non illa huic
nascendi adtulit causam. si ergo sunt fata, quae a fando, id
est a dicendo appellata sunt, quoniam Christus uerbum dei
est, in quo, antequam essent, dicta sunt omnia, non consortium
siderum fatum Christi est, sed fatum etiam siderum Christus
est, qui et ipsam carnem sub caelo creatam ea uoluntate adsumpsit,
qua etiam caelum creauit, ea potestate deposuit et
recepit, qua etiam sideribus imperauit.