Contra Faustum (2.6)

Cur ergo non sit euangelium, quod de ista generatione
narratur, cum tam bona nobis adnuntietur, ut per ipsam
nostra sanetur infirmitas? an quia Matthaeus non est ita
exorsus, ut diceret initium euangelii Iesu Christi', sicut
ait Marcus, sed liber generationis Iesu Christi'? hoc
modo nec Iohannes euangelium scripsisse dicatur, quia nec
ipse ait initium euangelii' aut liber euangelii' sed in principio
erat uerbum'. nisi forte tam elegans uocabulorum
fabricator Faustus fuit, ut et hoc Iohannis exordium uerbidium'
nominauerit propter uerbum sicut illud propter genesim
genesidium' ausus est appellare. sed cur non potius cogitatis, [*] [*]

quanta inpudentia prolixas illas et inpias fabulas uestras
euangelium nominetis ? quid enim illic boni adnuntiatur, ubi
dicitur deus aduersus rebellem nescio quam contrariam alienamque
naturam non aliter regno suo potuisse prospicere
atque consulere, nisi partem suae naturae in illius auidas
fauces deuorandam mitteret atque ita polluendam, ut post
tantos labores atque cruciatus non posset saltem tota purgari?
itane tam malus nuntius euangelium est? certe omnes, qui
graece uel tenuiter nouerunt, euangelium bonum nuntium aut
bonam adnuntiationem interpretantur. quomodo est autem iste
bonus nuntius, quandoquidem ipse deus uobis uelo sibi obposito
lugere nuntiatus est, donec sua membra ab illa uastatione
et contaminatione reparentur atque purgentur ? qui si aliquando
luctum finierit, crudelis erit. quid enim de illo male meruit
pars illa eius, quae in globo ligabitur? quae utique in aeternum
lugenda est, quia in aeternum damnabitur. sed euasimus,
quod istum nuntium quisquis diligenter aduerterit, non cogitur
lugere. quia malus est, sed ridere, quia falsus est.