De Paradiso (72-73)

: [*]
ergo quia Eua ipsa confessa est delictum, mitior sequitur
et profutura sententia, quae condemnaret errorem et ueniam
non negaret, ut ad uirum suum conuersa seruiret. primum ne
eam facile delectaret errare, deinde ut sub fortiore uase locata
non transduceret uirum, sed magis uiri consilio et ipsa regeretur.
in quo quidem mysterium Christi et ecclesiae euidenter [*] [*]

agnosco. designatur enim ecclesiae ad Christum futura [*] conuersio
et religiosa seruitus subdita dei uerbo, quae multo sit
melior quam saeculi huius Hbei-tas. denique scriptum est:
dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruies.
haec igitur seruitus dei donum est. denique inter benedictiones
numeratur huius seruitutis obsequium; nam et Isaac iii loco
benedictionis eam dedit Esau filio suo, ut seruiret fratri suo.
denique benedictionem ille poscebat. etsi unam sibi cognouisset
esse praereptam, tamen aliam postulabat dicens:
numquid una. benedictio tibi est, pater? per hanc [*]
igitur seruitutem ille qui per gulam primitias suas ante
uendiderat et studio uenationis agrestis gratiam benedictionis
amiserat credidit se ipsum futurum esse meliorem, si typum
Christi ueneraretur in fratre. hac enim seruitute pollet populus
Christianus, sicut et dominus ad discipulos suos ait: qui
uult inter uos primus esse sit omnium seruus.
denique hanc seruitutem operatur caritas, quae spe maior et
fide est. unde scriptum est: per caritatem seruite [*]
inuicem uobis. hoc est ergo mysterium quod ait apostolus
in Christo et in ecclesia. haec enim uere in praeuaricatione
ante fuit, sed salua erit per filiorum generationem in fide et
caritate et sanctificatione cum castitate, praeuaricata utique
in patribus generatio hominum salua per filios, ut quod m
Iudaeis offenderat in Christiana posteritate corrigeret [*] [*]

Serpens inquit suasit, et hoc ueniabile deo uisum est [*]
eo quod nosset multas ad decipiendum uias esse serpentis,
quia transfiguratur in angelum lucis et ministri eius sicut
ministri iustitiae sunt falsa inponentis rebus singulis nomina, [*]
ut temeritatem dicat esse uirtutem et auaritiae nomen inponat
industriae. serpens enim mulierem decepit. uirum mulier ad
praeuaricationem de ueritate deduxit. serpentis typum accepit
delectatio corporalis. mulier symbolum sensus est nostri, uir
mentis. delectatio itaque sensum mouet, sensus menti transfundit
quam acceperit passionem. delectatio igitur prima est
origo peccati, ideoque non mireris cur ante serpens damnetur
iudicio dei, secundo mulier, tertio uir. secundum erroris [*]
ordinem damnationis quoque ordo seruatus est; delectatio enim
sensum, sensus autem mentem captiuam facere consueuit. ut
scias autem quia serpens typus est delectationis, damnationem
eius aduerte.