Apologia Altera Prophetae David (41-45)

ergo si hoc cum fide non potest conuenire,
quaeramus quae ista sit nuda: uidelicet humana
condicio omnibus uestimentis exuta naturae, carens amictu [*]
inmortalitatis et innocentiae spoliata uelamine; nudus est enim
qui peccato nudatur et culpa. denique ille primus nostri
generis peccator atque utinam solus, antequam peccaret,
nudum se esse non sensit: posteaquam peccauit, nudum se
esse uidit et ideo tegendum foliis putauit, quia nudum se
esse cognouit. factus est igitur ille sibi nudus, posteaquam
factus est reus culpae. in illo nudata est omnis humana condicio,
per successionem naturae non solum culpae, sed etiam [*]
aerumnae obnoxia. ergo ille se nudum sensit et uidit. unde
ita est omnis nostra condicio, ut qui se nudum putauerit
nudum et uideat et sentiat. denique qui diuitias concupiscit
nudus est, qui contemnit opulentus est. adeo suus unicuique
sensus aerumna est et sua cuique uirtus expers iniuriae est.
ergo humanam condicionem primo per legem sibi Christus in
coniugium uindicauit, quam repudiauit postea. unde et ait: [*] [*] [*] [*]

quis liber repudii matris uestrae, quo dimisi eam?
hoc igitur genere Christus familiam suam nudam uidit et
amauit; amat enim sanctam Christus animam. denique amabat
Iesus Lazarum et Mariam, amabat Christus ecclesiam suam
quamuis nudam, quamuis adhuc nullo uirtutum decore
uestitam.

Denique ut sciamus propositae dispositioni scripturarum
seriem conuenire, discamus ecclesiam nudam, discamus [*] quaerentem,
festinantem et lauantem se ante domum Christi,
quando baptizabat Iohannes in Iordane dicens: ego quidem
baptizo uos in aqua in paenitentiam, qui autem uenit
post me fortior me est, cuius non sum dignus calciamenta
portare. ipse uos baptizabit in spiritu sancto.
ergo quando baptizabatur plebs in paenitentiam, Christum
utique domui eius iam uicina quaerebat, ut perueniret ad
gratiam. quaerebat ergo in Iohanne Christum ecclesia dicens:
adnuntia mihi quem dilexit anima mea, ipsum causam [*]
desiderii, ipsum causam lauacri sibi esse conmemorans, sicut
habes: fusca sum et decora, filiae Hierusalem, sicut
tabernaculum Cedar, ut pellis Salomonis. habes causam
qua ratione se lauare gestiat, quia fuscam se esse conmemorat.
nam quasi interroganti Iohanni qua ratione plebs multa concurrens
gestiret lauari respondit dicens: fusca sum et
decora, filiae Hierusalem. quia fusca est, lauari desiderat;
quia decora est, uideri nuda non metuit. nolite inquit [*] [*] [*]

aspicere me, quia obfuscata sum, quia non est intuitus
me sol. ergo fuscamur, quando non uidemur a Christo,
sed quando uidemur, albescimus. uidit ergo eam ille cui nuda
sunt omnia et interna pectoris occulta esse non possunt, quia
scrutator est cordis et renis; nihil huic tectum, nihil est
inuolutum. uidit ecclesiam suam nudam et, ut uidit, adamauit.
uidit nudam dilectam et quasi filius caritatis adamauit.
!

uidete quemadmodum inuitet, uidete quemadmodum uocet. non [*]
hic adulterii obprobria, sed mysteria castitatis sunt. tota es
inquit formosa, proxima mea, et reprehensio non est
in te. ades huc a Libano, sponsa, ades huc a Libano,
transibis et pertransibis a principio fidei. et bene a
principio fidei. ergo ubi fidem habes, adulterium timere non
debes; fides enim coniugii est, fraus adulterii. sed ut adesse
possit a Libano, ante praemisit dicens: exurge, ueni, proxima
mea, formosa mea, columba mea, perfecta mea.
proxima utique fidei desiderio, formosa decore uirtutis, columba [*]
gratia spiritali. pennae enim columbae deargentatae
aeternam illam significant potestatem et columbae uolatus
sancti spiritus praesentiam declarauit. uocat igitur ad se eam
Christus, ut ueniat, quoniam spiritalibus iam pretiis dotata
ueniebat, quia ecce inquit hiemps praeteriit, imber abiit,
discessit sibi, flores uisi sunt in terra. uidete [*] quemadmodum
sancta inuitetur ecclesia. hiemps inquit discessit [*] [*] [*]

sibi, ne hiemem nuda formidet, hiemem non temporis, sed
infirmitatis, quae agrum animae fecundum omni flore dispoliat.
est enim hiemps non terreni solis, est hiemps mentis, quando
animo frigus inlabitur, quando uapor animi uanescit, quando
soluitur uigor sensus, quando nimius umor exundat et mentem
grauat, quando interior caligat aspectus. et ideo ait dominus:
uidete ne fiat fuga uestra hieme aut sabbato. bonum [*]
enim ut tunc dies iudicii uel mortis adueniat, cum uiget
animi blanda temperies, cum caeleste mysterium serena luce
resplendet, cum cor nostrum ardet in nobis. tunc enim
Christus est praesens, sicut testantur in euangelio Ammaon
et Cleopas dicentes: nonne cor nostrum ardens erat in
nobis in uia, cum aperuisset nobis scripturas? uiget
autem animus, quando etiam flos uidetur in terris. quis iste
flos boni odoris nisi ille qui dixit: ego flos campi et
lilium conuallium? de quo et in Esaia scriptum est: [*]
exiet uirga de radice Iessae et uirga ex radice ascendet
et flos ex uirga exiet. radix utique familia Iudaeorum
est, uirga Maria, flos Mariae Christus, qui quando
nostra resplendet in terra et in agro animae redolet uel in
ecclesia sua uernat, nec frigus possumus timere nec pluuiam
uereri, sed expectare iudicii diem.

et ideo ecclesia ut hunc [*] [*]

florem uideret, omni studio festinabat, sicut ipsa testatur
dicens: in cubili noctibus quaesiui quem dilexit [*]
anima mea. quaesiui eum et non in u en i eum, uocaui
eum, et non exaudiuit me. exurgam itaque et introibo
in domum, in forum et in plateas et quaeram quem
dilexit anima mea. quaesiui eum et non inueni eum.
inuenerunt me custodes, qui circueunt ciuitatem,
percusserunt me et tulerunt pallium a me. uidetis
quemadmodum quaerat quem desiderat inuenire, ut non timeat
uulnerari. sed haec uulnera non metuenda sunt, sed optanda,

quia uulnera caritatis sunt, sicut ipsa dixit: uulnerata [*]caritatis ego. bona caritatis uulnera. denique utiliora uulnera
amici quam uoluntaria oscula inimici.

Merito igitur nuda. quia pallium perdidit, aut fortassis [*]
ideo nuda, quia nonnumquam uirtutis est opertum non habere
pectus, cor non habere uelatum. denique uelatam illam, hoc
est synagogam, quae habebat uelamen in lectione ueteris
testamenti, quod non reuelatur, quoniam in Christo euacuatur,
uelatam inquam synagogam Christus despexit et spreuit, unde [*]
hodieque uelamen super cor Iudaeorum positum est. at uero
ea quae tota ad dominum mente conuertitur nuda est atque
perspicua. cum enim quis conuersus fuerit ad dominum,
uelamen auferetur, ut gloriam dei speculantes uidere possimus. [*] [*]
denique etiam alibi nudam esse uirtutis indicium est, quia
scriptum est: exui tunicam meam, quomodo induam
eam?