Interpretatio in Danielem (Ms U) (pr)

Τῆς Ἑρμηνείας ὁ Πρόλογος τοῦ ἁγίου προφήτου Δανιὴλ τῶν ὁράσεων ὁ ἐκτεθεὶς 2 Θεοδωρίτου ἐπισκόπου Κύρου οὕτως.
Περὶ τῆς ἀναισχυντίας τῶν Ἰουδαίων ὡς

τοῦ[*] χοροῦ τῶν προφητῶν ἀποσχοινίζειν Δανιὴλ καὶ αὐτῆς αὐτὸν τῆς
προφητικῆς προσηγορίας ἀποστερεῖν. ἔστι δὲ αὐτοῖς ἀναιδὲς μὲν οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τὸ τέχνασμα.
Ἐπειδὴ γὰρ τῶν ἄλλων ἀπάντων[*] πολλῷ σαφέστερον τὴν τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προεθέσπισε
παρουσίαν, οὐ μόνον ἃ ποιήσῃ προαγορεύσας, ἀλλὰ καὶ τὸν χρόνον προειρηκὼς καὶ τὸν μέχρι τῆς αὐτοῦ
παρουσίας ἐντεθεὶς τῶν ἑτῶν ἀριθμόν.

ἔχει δὲ καὶ τὸν εὐσεβῆ βασιλέα Ἰωσίαν καὶ τοὺς μετ’ ἐκεῖνον βασι
λεύσαντας, ἕως ὅτου ἐπεστράτευσεν Ναβουχοδονόσορ ὁ τῶν Βαβυλωνίων βασιλεὺς καὶ [*] ἐπολιόρκησε
τὴν Ἰερουσαλὴμ.

ἀλλ’[*] ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ὁ ταῦτα παθεῖν Ἰουδαίους διὰ τὴν πολὺν αὐτῶν συγχωρήσας παρανο
μίαν, οὔτε κολάζων παντελῶς αὐτούς, τῆς οἰκείας προνοίας[*] ἐγύμνωσεν. ἀλλὰ τοῖς μὲν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ
οἷόν τινας παιδαγωγοὺς[*] ἐδεδώκει τόν τε Οὐρίαν τὸν Σαμέου[*] καὶ Ἱερεμίαν τὸν τοῦ Χελκίου ἄνδρας
ἱερωσύνῃ καὶ προφητείᾳ λάμποντας, τοῖς δὲ κατὰ τὴν πρώτην αἰχμαλωσίαν δορυαλώτοις ἀπα
χθήσειν εἰς Βαβυλῶνα. τοὺς περὶ τὸν μακάριον Δανιὴλ συναπέστειλε καὶ Ἱεζεκιὴλ καὶ Ἀνανίαν καὶ Ἀζα
ρίαν καὶ Μισαήλ, ἵν’ ἔχοντες τῆς νομικῆς πολιτείας ἀκριβεῖς διδασκάλους μὴ πολλὴν ἐκ τῆς
βαρβάρων ἐπιμιξίας δέξοντα[*]

⋯ καὶ ὅτι τῆς τῶν Ἰουδαίων

ἕνεκεν[*] ὠφελείας αἰχμαλώτους συνε
χώρησεν ἀπαχθῆναι

τοὺς[*] εὐνοϊκῶν αὐτῷ δουλεύοντας καὶ θεραπεύειν αὐτὸν διὰ πάντων προθυμουμένους

οὐ μήν, ἀλλὰ

καὶ[*] δουλείαν χαλεπὴν ὑπομεῖναι καὶ πολλοῖς κινδύνοις περιπεσεῖν καὶ διὰ κυμάτων καὶ κλύ
δονος ὁδεῦσαι τὸν βίον. οὕτως γὰρ καὶ διὰ Ὠσηὲ τοῦ προφήτου φησὶν ὅτι ἀπέκτεινα δι’ ὑμᾶς τοὺς προ
φήτας ἐν ῥήματι στόματός μου

: Περιέχει δὲ καὶ περὶ τῆς αἰχμαλωσίας τῆς πρώτης τῆς γεναμένης ἐν Ἰερουσαλὴμ
παρὰ Ναβουχοδονόσορ βασιλέως Βαβυλῶνος βασιλεύοντος ἐν αὐτῇ Ἰωακεὶμ βασιλέως Ἰούδα. Περὶ τῶν
σκευῶν τῆς Ἰερουσαλὴμ καὶ ὅτι τὰ τῷ Θεῷ ἀφιερωμένα διὰ τὴν τοῦ λαοῦ παρανομίαν παρεδόθη δυσσεβῆ ἀνθρώπῳ
καὶ ὅτι οὐ μόνον τοῦτο Ἰουδαίους ὠφέλησεν, ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς τοὺς βαρβάρους καὶ αὐτὸν τὸν Ναβουχοδονόσορ.

πεῖσαι[*]
τοίνυν βουλόμενος Ἰουδαίους, ὡς οὐ τὴν οἰκείαν χρείαν ἀναπληρῶν, ἀλλὰ τῇ ἐκείνων ἀσθενείᾳ[*] συγκατιὼν τὰς παρ’ αὐτῶν προσ
φερομένας θυσίας ἐδέχετο, εἰκότως ἀποστραφεὶς αὐτοὺς καὶ αἰχμαλωσίᾳ παραδοὺς καὶ τὰ ὑπ’ αὐτῶν προσε
νεχθέντα σκεύη, δι’ ὧν αὐτὸν θεραπεύειν ἐνόμιζον σὺν αὐτοῖς αἰχμάλωτα δέδωκεν. ὁ γὰρ τοὺς λογικοὺς παραδοὺς
τιμωρίᾳ τί δήποτε τῶν ἀψύχων ἐφείδετο. διδάσκει δὲ αὐτοὺς καὶ δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ὅτι Βαβυλωνίων
τῶν βαρβάρων τῶν δυσσεβῶν κατ’ οὐδὲν διαφέρουσι. ἀσεβοῦσι γὰρ ὥσπερ κἀκεῖνοι. μᾶλλον δὲ πλέον εἴπερ[*] ἐκεῖνοι.
οἱ μὲν γὰρ οὔτε νόμον δεξάμενοι, οὔτε προφήτας[*]

ἀναγνόντες, οὔτε θαύματα ἰδόντες, εἰκὸς ἠσέβουν μὴ ἐπιστά
μενοι τὸ καλὸν. οὗτοι δὲ καὶ νόμον γινώσκοντες

καὶ[*] προφητῶν[*] καὶ μυρίων ὅσων θαυμάτων αὐτόπται γενόμενοι
κατεφρόνουν μὲν τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ. τὰ δὲ ἄψυχα εἴδωλα θεραπεύοντες διετέλουν. παρέδωκε τοίνυν τοῖς βαρ
βάροις τὰ σκεύη. μονονουχὶ λέγων δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων, ὅτι κατ’ οὐδὲν τῶν βαρβάρων διαφέρεται.[*] ὁμοίως
γὰρ αὐτὰ καὶ ὑμεῖς ταῖς παρανομίαις μολύνεται καὶ ἶσον ἐστίν, ὑμᾶς τε ταῦτα ἔχειν καὶ Βαβυλωνίους. ἀσέβεια
γὰρ καὶ ὑμῶν κἀκείνων κρατεῖ

. Π ερὶ[*] τοῦ τὸν βασιλέα εἰπεῖν τῷ

Ἀσφανὲχ[*] [*] τῷ ἀρχιευνούχῳ αὐτοῦ[*] εἰσαγαγεῖν ἀ- /πὸ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ[*] καὶ ἀπὸ τοῦ σπέρματος τῆς βασιλείας καὶ ἀπὸ τοῦ φορθομμεῖν[*] [*] νεανίσκους ἐν οἷς οὐκέστιν ἐν αὐτοῖς
μῶμος.

πληροῦται[*] δὲ ὅμως ἐνταῦθα ἡ Ἡσαΐου προφητεία[*], ἣν Ἐζεκίᾳ τῷ βασιλεῖ[*] προεῖπεν ἄκουσον γάρ φησιν[*]
λόγον[*] Κυρίου Σαβαώθ, ὃν ἐλάλησε πρός με. ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται καὶ λήψονται πάντα τὰ ἐν τῷ οἴκῳ σου καὶ ὅσα
συνήγαγον οἱ πατέρες σου ἕως τὰς ἡμέρας ταύτας[*] εἰς Βαβυλῶνα ἥξει καὶ οὐδὲν οὐ μὴ καταλήπωσιν[*] εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι καὶ ἀπὸ
τοῦ τέκνων σου ὧν ἐγέννησας[*] λήψονται καὶ ποιήσωσι[*] σπάδοντας ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ[*] βασιλέως Βαβυλῶνος [*].

Πε1 ὅτι εἰσῆλθε
Δανιὴλ καὶ Μισαὴλ καὶ Ἀζαρίας καὶ Ἀνανίας ἐνώπιον τοῦ βασιλέως καὶ οὐχ’ εὑρέθησαν ὅμοιοι 1 ἐν Βαβυλῶνι