De Oratione (1)

Dei spiritus et dei sermo et dei ratio, sermo rationis et
ratio sermonis et spiritus utriusque, Iesus Christus dominus
noster nouis discipulis noui testamenti nouam orationis formam
determinauit. oportebat enim in hac quoque specie nouum
uinum nouis utribus recondi et nouam plagulam nouo adsui
uestimento. ceterum quicquid retro fuerat, aut demutatum
est, ut circumcisio, aut suppletum, ut reliqua lex, aut impletum,
ut prophetia, aut perfectum, ut fides ipsa. omnia de
carnalibus in spiritalia renouauit noua dei gratia superducto
euangelio, expunctore totius retro uetustatis, in quo et dei spiritus
et dei sermo et dei ratio approbatus est dominus noster
Iesus Christus, spiritus quo ualuit, sermo quo docuit, ratio
qua uenit. sic igitur oratio a Christo constituta ex tribus
constituta est: ex sermone, quo enuntiatur, ex spiritu, quo
tantum potest, ex ratione, qua docetur. docuerat et Iohannes
discipulos suos adorare; sed omnia Iohannis Christo praestruebantur,
donec ipso aucto, sicut idem Iohannes praenuntiabat
illum augeri oportere, se uero deminui, totum praeministri
opus cum ipso spiritu transiret ad dominum. ideo nec extat,
in quae uerba docuerit Iohannes adorare, quod terrena [*] [*]
caelestibus cesserint. qui de terra est, inquit, terrena fatur,
et qui de caelis adest, quae uidit, ea loquitur. et quid
non caeleste quod domini Christi est, ut haec quoque orandi
disciplina? consideremus itaque, benedicti, caelestem eius sophiam,
inprimis de praecepto secrete adorandi, quo et fidem
hominis exigebat, ut dei omnipotentis et conspectum et auditum
sub tectis et in abditum etiam adesse confideret, et modestiam
fidei desiderabat, ut, quem ubique audire et uidere
fideret, ei soli religionem suam offerret. sequens sophia III
sequenti praecepto perinde pertineat ad fidem et modestiam
fidei, si non agmine uerborum adeundum putemus ad dominum,
quem ultro suis prospicere certi sumus. et tamen breuitas
ista, quod ad tertium sophiae gradum faciat, magnae ac beatae
interpretationis substantia fulta est quantumque substringitur
uerbis, tantum diffunditur sensibus. \' neque enim propria
tantum orationis officia complexa est, uenerationem dei aut
hominis petitionem, sed omnem paene sermonem domini,
omnem commemorationem disciplinae, ut reuera in oratione
breuiarium totius euangelii comprehendatur.