De Baptismo (6-10)

Non quod in aquis spiritum sanctum consequamur, sed
in aqua emundati sub angelo spiritui sancto praeparamur. hic
quoque figura praecessit; sic enim Iohannes antepraecursor domini
fuit praeparans uias eius. ita et angelus baptismi arbiter
superuenturo spiritui sancto uias dirigit ablutione delictorum,
quam fides impetrat obsignata in Patre et Filio et Spiritu
Sancto. nam si in tribus testibus stabit omne uerbum, quanto
magis, dum habemus per benedictionem eosdem arbitros fidei
quos et sponsores salutis, sufficit ad fiduciam spei nostrae
etiam numerus nominum diuinorum? cum autem sub tribus
et testatio fidei et sponsio salutis pignerentur, necessario adicitur
ecclesiae mentio, quoniam ubi tres, id est Pater et Filius
et Spiritus Sanctus, ibi ecclesia, quae trium corpus est.

Exinde egressi de lauacro perungimur benedicta unctione
de pristina disciplina, qua ungi oleo de cornu in sacerdotio
solebant; ex quo Aaron a Moyse unctus est, unde Christus
dicitur a chrismate, quod est unctio, quae domino nomen [*]

Dehinc manus imponitur per benedictionem advocans et \\
inuitans spiritum sanctum. sane humano ingenio licebit spiritum
in aquam arcessere et concorporationem eorum accommodatis
desuper manibus alio spiritu tantae claritatis animare,
deo autem in suo organo non licebit per manus sanctas sublimitatem
modulari spiritalem? sed est hoc quoque de ueteri
sacramento, quo nepotes suos ex Ioseph, Ephrem et Manassem,
Iacob capitibus impositis et intermutatis manibus benedixerit,
et quidem ita transuersim obliquatis in se, ut Christum deformantes
iam tunc portenderent benedictionem in Christum futuram.
tunc ille sanctissimus spiritus super emundata et benedicta
corpora libens a patre descendit, super baptismi aquas
tanquam pristinam sedem recognoscens conquiescit, columbae
figura delapsus in dominum, ut natura spiritus sancti declararetur
per animal simplicitatis et innocentiae, quod etiam corporaliter
ipso felle careat columba. ideoque, estote, inquit,
simplices sicut columbae; ne hoc quidem sine argumento
praecedentis figurae. quemadmodum enim post aquas diluuii,
quibus iniquitas antiqua purgata est, post baptismum, ut ita
dixerim, mundi pacem caelestis irae praeco columba terris ad-.
nuntiauit dimissa ex arca et cum olea reuersa, quod signum
etiam apud nationes paci praetenditur, eadem dispositione spiritalis
effectus terrae id est carni nostrae emergenti de lauacro
post uetera delicta columba sancti spiritus aduolat pacem dei [*] [*]

Quot igitur patrocinia naturae, quot priuilegia gratiae,
quot sollemnia disciplinae figurae praestructiones precationes
religionem aquae ordinauerunt? primo quidem cum populus
de Aegypto liber et expeditus uim regis Aegypti per aquam
transgressus euadit, ipsum regem cum totis copiis aqua extinxit.
quae figura manifestior in baptismi sacramento? liberantur
de saeculo nationes per aquam scilicet et diabolum dominatorem
pristinum in aqua oppressum derelinquunt. item
aqua de amaritudinis uitio in usum commodae suauitatis Mosei
ligno remediatur. lignum illud erat Christus uenenatae et
amarae retro naturae uenas in saluberrimas aquas baptismi
scilicet ex sese remedians. haec est aqua, quae de comite
petra populo defluebat. si enim petra Christus, sine dubio
aqua in Christo baptismum uidemus benedici. quanta aquae
gratia penes deum et Christum eius est ad baptismi confirmationem!
nunquam sine aqua Christus: siquidem et ipse
aqua tinguitur, prima rudimenta potestatis suae uocatus ad
nuptias aqua auspicatur, cum sermonem facit, sitientes ad
aquam suam inuitat sempiternam, cum de agape docet, aquae
calicem pauperi oblatum inter opera dilectionis probat, apud
puteum uires resumit, super aquam incedit, libenter transfretat,
. aquam discentibus ministrat. perseuerat testimonium baptismi
usque ad passionem: cum deditur in crucem, aqua interuenit;
sciunt Pilati manus: cum uulneratur, aqua de latere prorumpit;
scit lancea militis.

Diximus, quantum mediocritati nostrae licuit, de uniuersis
quae baptismi religionem struunt; nunc ad reliquum [*]