Adversus Praxean (28)

Nunc de Christo. facis patrem. stultissime, qui nec [*] [*]

ipsam uim inspicias nominis huius, si tamen nomen est
Christus et non appellatio potius; unctus enim significatur.
unctus autem non magis nomen est quam uestitus, quam
calciatus. itaque Christus accidens nomini res. an tu, si ex
aliquo argumento uestitus quoque uocaretur Iesus, quomodo
Christus ab unctionis sacramento, aeque legum filium dei
diceres, uestitum uero patrem crederes? si pater Christus est,
pater unctus est, et utique ab alio. aut si a semetipso, proba.
sed non ita docent Acta Apostolorum in illa exclamatione
ecclesiae ad deum: conuenerunt enim uniuersi in ista
ciuitate aduersus sanctum filium tuum (Iesum,) quem
unxisti, Herodes et Pilatus cum nationibus. ita et
filium dei legum contestati sunt et filium a patre unctum.
ergo Iesus idem erit Christus, qui a patre unctus est, non
pater, qui filium unxit. sic et Petrus: firmissime itaque
cognoscat omnis domus Israhel, quod et dominum et
Christum, id est unctum, fecerit eum deus, hunc legum,
quem uos crucifixistis, Iohannes autem etiam mendacem
notat eum, qui negauerit Iesum esse Christum, contra de deo
natum omnem, qui crediderit Iesum esse Christum. propter quod
et hortatur, ut credamus nomini filii eius Iesu Christi,
ut scilicet communio sit nobis cum patre et filio eius
Iesu Christo. sic et Paulus ubique deum patrem ponit et dominum
nostrum legum Christum. cum ad Romanos scribit, gratias
agit deo per dominum nostrum Iesum Christum; cum ad
Galatas, non ab hominibus se apostolum praefert nec per
hominem, sed per legum Christum et deum patrem. et habes [*] [*]
(per) totum instrumentum eius quae in hunc modum pronuntiant
et duos proponunt deum patrem et dominum nostrum
Iesum Christum, filium patris, et legum ipsum esse Christum,
in altero quoque nomine dei filium. nam exinde, [eo iure] quo
utrumque nomen unius est, id est dei filii. etiam alterum
sine altero eiusdem est. et siue Iesus tantummodo positum
est, intellegitur et Christus, quia Iesus unctus est, siue solummodo
Christus, idem est et Iesus, quia unctus est Iesus.
quorum nominum alterum est proprium, quod ab angelo
impositum est. alterum accidens, quod ab unctione conuenit,
dum tamen Christus filius sit. non pater. postremo: quam caecus
est qui nec in Christi nomine intellegit alium deum portendi.
si Christi nomen patri adscribat! si enim Christus pater deus
est, qui dicit: ascendo ad patrem meum et patrem ues.
trum et deum meum et deum uestrum, utique alium
patrem super se et deum ostendit. si item pater Christus est.
alius est, qui solidat tonitruum et condit spiritum et
adnuntiat in homines Christum suum. et si adstiterunt
reges terrae et archontes congregati sunt in unum
aduersus (dominum et aduersus) Christum ipsius, alius
erit dominus, contra cuius Christum congregati sunt reges et
archontes. et si haec dicit dominus domino meo Christo.
alius erit dominus, qui loquitur ad patrem Christum. et cum
apostolus scribit: uti deus domini nostri Iesu Christi [*] [*]
det uobis spiritum sapientiae et agnitionis, alius erit
deus Christi Iesu charismatum spiritalium largitor. certe, ne
per omnia euagemur, qui suscitauit Christum suscitaturus
[est] et m.ortalia corpora nostra tamquam alius
erit suscitator quam pater, mortuus et [pater] suscitatus, si
Christus, qui est mortuus, pater est.