S. Optati Milevitani libri VII (1.5)

Nam et ego intellego et tu non negas et quiuis sapiens
peruidet te nulla alia ratione tam prolixe tractasse, nisi ut
ecclesiam catholicam tuis tractatibus indigne pulsares. sed
ut intellegi datur, aliud habet animus, aliud resonat sermo.
denique non omnia te uideo dixisse contra catholicam: immo
multa pro catholica, cum catholicus non sis, ut et nobis [*]

necesse non fuerit respondere tractatibus tuis, nisi quod — dum
male instructus es, ut, quod non uidisti sed quod falso audieris,
loquereris, cum in epistula Petri apostoli legerimus: nolite
per opinionem iudicare fratres uestros — ut inter aliqua,
quae ad nos non pertinent, sicuti probaturi sumus, diceres
a nobis contra uos militem fuisse postulatum. ceterum a te
in aliis partibus tractatus tui aliqua pro nobis dicta sunt et
contra uos, ut diluuii et circumcisionis conparatio; quaedam
et pro nobis et pro uobis, ut ea, quae in laude dixisti baptismatis,
praeter illud. quod carnem Christi male tractaueris;
ideo et pro uobis. quia quamuis foris sitis, tamen ex nobis
existis. nam et illud pro ambobus, quod demonstrasti haereticos
extraneos esse catholicis sacramentis, si tamen uos ipsos
non eis adiungeres, quos esse scismaticos constat. quaedam
pro nobis solis, ut unius ecclesiae commemoratio, quaedam
contra uos per ignorantiam, quia peregrinus es, - ut traditorum
et scismaticorum accusatio, etiam illud et contra uos, quod
dixisti de oleo et sacrificio peccatoris. ac per hoc nihil contra
nos a te dictum est, nisi quod ignoranter dixisti a nobis
militem postulatum; quod calumniose a te dictum esse probationibus
uerissimis demonstrabimus. tolle hanc calumniam
et noster es. quid enim iam magis pro nobis et nostrum [*] [*]
est quam quod dixisti in conparatione baptismatis semel
factum esse diluuium? et singularem circumcisionem salubriter
profecisse populo Iudaeorum magis pro nobis quasi noster
locutus es. haec enim nostra uox est, qui in trinitate baptismatis
unionem defeadimus, non pro uobis, qui baptisma, in
cuius imagine sunt illa duo, audaciter et quod contra leges
est, iteratis, quamuis et uos ipsi non negetis, quia non debet
iterari, quod semel iussum est fieri. sed tu dum subtiliter
laudasti, quod omni laudis praeconio dignum est, callide
uestram subposuisti personam, ut quasi, quia semel licet,
uobis liceat, aliis denegetur. si traditoribus non licet, uobis
licere non debuit, quorum principes probamus fuisse traditores.
si scismaticis non licet, adaeque uobis licere non debuit,
apud quos origo scismatis inuenitur. si peccatoribus non licet,
etiam peccatores uos esse testimonio diuino conuincimus. et
tamen quia semel licet, non per electum hominem sed per
quod semel licet, ideo post uos non emendamus, quia et apud
nos et apud uos unum est sacramentum, cuius sacramenti
ratio tota quinto libro monstrabitur.