De Sancto Athanasio, Liber I-II (1.42)

Cum haec ita sint, obsecro te ut iam contra dei
domum gerere pugnam desinas accipiasque hortamenta caelestia,
quae te perducere possint ad consequendam salutem
perpetuam. ore accipe quae dicat ad uos Isaiae deus: audite
me, qui perdidistis cor uestrum qui longe estis a iustitia.
aut si cor tuum tecum est, si non a iustitia es longe, cui
dicis nobis dei sacerdotibus: damnate absentem, punite innocentem
? si enim cor tuum non amisisti et iustitiae tenes uiam,
cur non retines scriptum: custodite iudicium, facite iustitia.. [*] [*]

adpropiauit enim salutare meum aduenire et misericordia mea
reuelari. beatus uir . qui facit eam et homo qui amplectitur
eam, sabbata mea non uiolare, custodiens manus suas ne
faciat iniustitias, et iterum: non est gaudere impiis, dicit
dominus. exclama in virtute, ne parcas. sicut tubae exalta
uocem tuam et adnuntia populo meo peccata eorum et domui
lacob iniquitates suas. me de die in diem quaerunt et scire
uias meas uolunt, tamquam populus qui iustitiam . fecerit et
iudicium dei non dereliquerit. petunt a me nunc iudicium
iustum et appropiare deo desiderant. quam, infelix, spem
habere potes, nisi paenitentiam malorum tuorum factorum.
egeris, cum audias deum dicere: non est gaudere impiis?
aut negabis te impium dei cultorem, cum te non neges fusorem
sanguinis? deinde si, tempore ieiuniorum subditos quia percusserint
pugnis et aliis iniuriarum generibus laeserint, contra
eos huiusmodi increpationes protulit deus, qualem contra nos.
protulisset, si contra praecepta diuinae magnitudinis eius
damnaremus inauditum absentem et quidem innocentem? nec
si flectas ut circulum ceruicem tuam et cilicium et cinerem
substernas nec sic uocabitis ieiunium acceptum. cernimus per
hanc comminationem quanta esse possit aduersus nos dei ira,
si innocentem damnaremus. si enim, tempore ieiuniorum pugnis
subditos nobis (quia) percusserimus, taliter indignatur dominus,
quanto magis, si eius cultores mactauerimus! si pugnis non
licet mihi percutere subditos tempore ieiuniorum, poterit licere
quouis tempore gladio percutere consacerdotem meum? non
tale ieiunium elegi, dicit dominus, sed solue obligationes uiolentorum
contractorum; dimitte confractos in remissionem et
omnem conscriptionem iniquam disrumpe; frange esurienti
panem tuum et egenos qui sine tecto sunt induc in domum [*] [*]
tuam. si uideris nudum, operi et domesticos seminis tui noli
despicere. quam tenes, rex prudentissime, spem, cum haec
omnia uerteris in contrarium? quomodo enim omnem nodum
soluisti iniquitatis, cum sine incredulitate tua qualem te institueris
aduersum nos sis talis permanens et magis magisque
sis crescens in maleuolentia tua ad nos disperdendos, sine in
blasphemia tua auctor sacrilegii creueris magis etiam edicto
blasphemiam tuam catholicam esse adserendo fidem, more
scilicet meretricum, quae primo clam scortentur, postea uero
ita sint inuerecundae, ita amittentes pudicitiae decus, ut uelint
scortari in propatulis? quomodo dissoluisti omnem nodum
iniquitatis, cum contra beatum Athanasium susceptum ante
annos furorem adhuc ita retineas, ut uelis eius fundi cruorem?
quomodo dimisisti confractos in requiem, cum torquendo uarie
non desinas seruos dei? et quomodo dimisisti confractos in
requiem, quando uideas carceres metalla exilia uix iam capere
posse Christianorum numerum per te damnatorum? quomodo,
etiamsi fregeris esurientibus panem tuum, acceptum habebit
dominus, cum seruos fame neces dicatos eius aeternitati?
quomodo, si inducas egenos sine tecto in domum tuam, respicere
dignabitur super opus tuum deus, cum uideat seruos suae
claritatis reiectos de domibus priuatis, propterea exules factos,
quod noluerint suscipere idololatriam tuam per Arrium institutam?
quomodo, si nudos texeris, poteris deo placere, cum
seruis ipsius patrimonia tuleris et dixeris: si damnaueritis
fidem apostolicam atque Arrianam susceperitis, cuncta uestra
recipietis ?