De Gratia Libri Duo (1.4)

IIII. LEGIS OPERA DESTRUUNTUR ET GRATIAE COMMENDANTUR UEL . CONTRA HOC, QVOD INDOCTISS1ME TESTIMONIA PRO SOLIUS GRATIAE ADSERTIONE PROPONUNT.

Legimus, inquiunt, ad Romanos: si enim Abraham ex
operibus iustificatus est, habet gloriam, sed non apud
deum, item: ei autem, qui operatur, merces non inputatur
secundum gratiam, sed secundum debitum.
ei uero, qui non operatur, credenti autem in eum, qui
iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam.
addunt etiam: si autem gratia non ex operibus, [*] [*] [*] [*]

alioquin gratia iam non est gratia. quibus respondendum est
duo esse genera operum, quorum unum post aduentum domini
remouetur, aliud adprobatur. nam dicendo: ei uero, qui
non operatur, credenti autem in eum, qui iustificat
impium, reputatur fides eius ad iustitiam, aperte fidem
legis operibus anteponit. neque enim apostolorum testimonia
conpugnantia et contraria sibi esse dicemus, cum alius apostolus
dicat: fides sine operibus mortua est, et iterum:
ostende mihi fidem tuam sine operibus et ego ostendam
tibi ex operibus fidem meam. tu credis, quoniam
unus deus est, bene facis. et daemones credunt et
contremiscunt, item: sicut enim corpus sine spiritu
mortuum est, ita et fides sine operibus mortua est.
sed nec ipse doctor gentium Paulus diuersus sibi et contrarius
apparebit ita dicens: in omnibus exhibeamus nosmet
ipsos sicut dei ministros in multa patientia, in tribulationibus,
in necessitatibus, in angustiis, in plagis,
in carceribus, in seditionibus, in laboribus, et iterum:
unusquisque propriam mercedem accipiet secundum
suum laborem. quae imperitis indoctis et his, qui ueritati
obstinato spiritu reluctantur, discordantia uidebuntur. uerum
iuxta catholicam regulam opera legis euacuantur, quae secundum
litteram sunt, et ea, quae post gratiam comitante gratia
gerenda sunt, asseruntur.

Uideamus si hoc ita esse rebus ipsis adprobare ualeamus.
opera legis destrui legimus, cum Iudaeorum conprimit elationem
dicens: ubi est, inquit, gloriatio tua? exclusa est.
per quam legem? factorum? non, sed per legem fidei.
arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine
operibus legis. similiter et ad Galatas dicit: scientes, inquit,
quod non iustificatur homo ex operibus legis [*] [*]

nisi per fidem Christi Iesu, et nos in Christo Iesu
credimus, ut iustificemur ex fide Christi et non ex
operibus legis. propter quod ex operibus legis non
iustificabitur omnis caro coram illo. ac sic euacuari
opera error impius dixit, sed quae illa essent dolosa calliditate
subpressit. nunc ergo patieris intellegendi difficultatem, si personarum
uel operum intellexeris distinctionem. ad Iudaeos enim
dicitur: non iustificabitur ex operibus legis omnis caro.
ad Christianos uero iam in Christo renatos ita instructionis
sermo dirigitur: operamini bonum ad omnes, maxime
autem ad domesticos fidei, et iterum: itaque, fratres
mei dilecti, stabiles estote et inmobiles, abundantes
in opere domini semper, scientes quod labor uester
non est inanis in domino. ad Christianos, inquam, dicitur:
sic luceat lux uestra coram omnibus hominibus,
ut uideant bona opera uestra et glorificent patrem
uestrum, qui est in caelis, id est, ut non tam otio resoluamur,
quam de operibus bonis non in nobis, sed in domino
gloriemur. ad Christianos dicitur: in ueritate conperi, quoniam
non est personarum acceptor deus, sed in omni
gente, qui timet illum et operatur iustitiam, acceptus
est illi.