De fide Contra Manicheos (2-5)

Huic Manichaeus aduersarium esse dicit nescio quem gentis
principem tenebrarum, quem etiam adserit ingenitum nec habere
auctorem, a quo creatus sit. et utique si ingenitus et non creatus
est, per se ipsum est inmortalis. et si per se inmortalis est, non
erit deus, qui habeat solus iumόrtalitatem, et erit iam mendax
apostolus, qui dicit de deo, quod solus habeat inmortalitatem. sed
quia apostolus mendax non est, deus solus habet inmortalitatem. et ideo
solus potestetanimisetquibus uult corporibus praestare inmortalitatem.

Falsum est ergo, quod Manichaeus adserit nescio quam mali
naturam cum principe suo non habere auctorem, sed esse ingenitam.
deinde si ingenitus deus, ingenita etiam nunc gens tenebrarum,
non erit contrarium ingenitum et ingenitum, uidens et uidens, regnans
et regnans, uiuens et ninons, aeternum et aeternum. et si
contrarium est bono malum, ex aliqua ergo parte discordabit bonum
a malo; ex multa uero coniunctum et concordans erit et non iam [*] [*]

Sed si quisquam quaerit, quid sit malum, audiat apostolum
dicentem: radix omnium malorum est cupiditas; quam
quidam adpetentes a fide aberrauerunt et inseruerunt
se doloribus multis.

Cupiditas autem in unoquoque homine est non naturalis, sed
uoluntaria ideoque dixit "quam quidam adpetentes". quod enim
adpetendo habetur, si non adpeteretur, non haberetur. nam et dominus
ostendens, quod in hominis potestate sit, ait: ant facite
arborem bonam et fructum eius bonum; aut facite arborem
malam et fructum eius malum. inactibus etiamconscriptis aLencio,
quos ipsi accipiunt, sic scriptum est: etenim speciosa figmenta
et ostentatio simulata et coactio uisibilium ne quidem ex
propria natura procedit, sed ex homine, qui per se ipsum
deterior effectus est per seductionem. ipse etiam Manichaeus
non potuit nisi fateri animas. etiam quas dicit ad dei substantiam
pertinere, propria uoluntate peccare. nam sic in secundo Thesauri libro
dicit: hi uero, qui neglegentia sua a labe praedictorum
spiritunmpurgari se minime permiserintmandatisquediuinis
ex integro parum obtemperauerint legemque sibi a suo
liberatore datam seruare plenius noluerint neque, ut decebat,
sese gubernauerint et cetera. item in epistula Fundamenti.
sic dicit de illis animabus: quae mundi amore errare se a priore
lucida sua natura passae sunt atque inimicae lumini
sancto extiterunt aperteque in perniciem sanctorum [*] [*]