De Exhortatione Martyrii (5-9)

QVOD SIC IDOLOLATRIAE INDIGNETVR DEVS VT PRAECEPERIT ETIAM EOS INTERFICI QVI SACRIFICARE ET SERVIRE IDOLIS SVASERINT.

In Deuteronomio: quodsi rogauerit te frater tuus aut
filius tuus aut filia tua aut uxor tua quae est in
sinu tuo aut amicus tuus qui aequalis est animae
tuae latenter dicens \'eamus et seruiamus diis aliis,
diis gentium, non consenties ei et non exaudies
eum et non parcet oculus tuus super eum et non
celabiseum, adnuntians adnuntiabis de illo. manus
tua erit super eum in primis interficere eum et manus
omnis populi postremo: et lapidabunt eum, et
morietur, quoniam quaesiuit auertere te a Domino
Deo tuo. et iterum loquitur Dominus et dicit nec ciuitati parcendum,
etiamsi uniuersa consenserit ad idololatriam: aut si
audieris in una ex ciuitatibus quas Dominus Deus
tuus dabit tibi inha bitare te illic dicentes (eamus et
seruiamus us diis aliis quos non nostis, interficiens
necabis omnes qui sunt in ciuitate caede gladii et
incendes ciuitatem igni, et erit sine habitaculo in
aeternum. non reaedificabitur etiam nunc, ut [*] [*]

auertatur Dominus ab indignatione irae suae. et dabit
tibi misericordiam et miserebitur tui et multiplicabit
te, si audieris uocem Domini Dei tui et obseruaueris
praecepta eius. cuius praecepti et uigoris memor
Mathathias interfecit eum qui ad aram sacrificaturus accesserat.
quodsi ante aduentum Christi circa Deum colendum et
idola spernenda haec praecepta seruata sunt, quanto magis post
aduentum Christi seruanda sunt, quando ille ueniens non uerbis
nos hortatus sit sed et factis, post omnes iniurias et contumelias
passus quoque et crucifixus, ut nos pati et mori exemplo suo doceret,
ut nulla sit homini excusatio pro se non patienti, cum.
passus sit ille pro nobis, et cum ille passus sit pro alienis peccatis,
multo magis pro peccatis suis pati unumquemque debere.
et ideo comminatur in euangelio et dicit: quicumque confessus
fuerit me coram hominibus, et ego confitebor
eum coram patre meo qui est in caelis. qui
autem me negauerit coram hominibus, et ego negabo
eum coram patre meo qui est in caelis. item
apostolus Paulus, si enim commorimur, inquit, et conuiuemus:
si toleramus, et conregnabimus: si negamus,
et ipse negabit nos. item Iohannes: qui negat
filium neque patrem habet: qui confitetur filium
et filium et patrem habet. unde nos ad contemptum mortis
hortatur Dominus et corroborat dicens: nolite, timere eos
qui occidunt corpus, animam autem non possunt [*] [*]
occidere. magis autem metuite eum qui potest et
animam et corpus occidere in gehenna. et iterum: qui
amat animam suam perdet illam, et qui odit animam
suam in isto saeculo in uitam aeternam conseruabit
illam.

QVOD REDEMPTI ET VIVIFICATI CHRISTI SANGVINE NIHIL CHRISTO PRAEPONERE DEBEAMVS.

In euangelio Dominus loquitur et dicit: qui diligit patrem
aut matrem super me non est me dignus, et
qui diligit filium aut filiam super me non est me
dignus, et qui non accipit crucem suam et sequitur
me non est meus discipulus. sicut in Deuteronomio scriptum
est: qui dicunt patri et matri cnon noui te\' et
filios suos non agnouerunt, hi custodierunt prae
cepta tua et testamentum tuum seruauerunt. item
apostolus Paulus, quis nos, inquit, separabit a caritate
Christi, pressura an angustia an persecutio an fames
an nuditas an periculum an gladius? sicut scriptum
est: quia propter te occidimur tota die, aestimati
sumus ut oues uictimae. sed in his omnibus
superamus pro eo qui dilexit nos. et iterum: non estis
uestri: empti enim estis [pretio] magno. clarificate
et portate Deum in corpore uestro. et iterum: pro
omnibus mortuus est, ut et qui uiuunt iam non sibi
uiuant sed illi qui pro eis mortuus est et resurrexit. [*] [*]

EREPTOS DE FAUCIBVS DIABOLI ET DE LAQVEIS SAECVLI LIBERATOS NON DEBERE DENVO AD SAECVLVM REVERTI NE PERDANT QVOD EVASERINT.

In Exodo Iudaicus populus ad umbram nostri et imaginem
praefiguratus, cum Deo tutore et uindice euasisset Pharaonis
adque Aegypti id est diaboli et saeculi durissimam seruitutem,
circa Deum perfidus et ingratus et aduersum Moysen mussitat
respiciens solitudinis et laboris incommoda et non intellegens
libertatis ac salutis beneficia diuina, et reuerti quaerit ad Aegypti
hoc est ad saeculi seruitudinem, unde fuerat exutus, cum magis
fidere in Deum deberet et credere, quoniam qui a diabolo et saeculo
liberat populum suum protegit liberatum. quid hoc nobis,
inquiunt, fecisti eiciendo nos de Aegypto? melius
erat nobis seruire Aegyptiis quam obire in solitudine
hac. et dixit Moyses ad populum: fidite
state et cernite salutem quae a Domino est, quam
nobis faciet hodie. Dominus pro uobis pugnabit et
uos tacebitis. quod nos admonens in euangelio suo Dominus
ne ad diabolum rursum et ad saeculum quibus renuntiauimus et
unde euasimus reuertamur dicit: nemo retro ad tendens
et ponens manum suam super aratrum aptus est
regno Dei. et iterum: et qui in agro est non reuertatur
retro. memores estote uxoris Loth. ac ne quis
aliqua uel cupiditate rerum uel suorum dulcedine retardetur [*] [*]

quominus Christum sequatur, addidit et dicit: qui non renuntiat
omnibus quae sunt eius, non potest discipulus
meus esse.

INSISTENDVM ESSE ET PERSEVERANDVM IN FIDE ET VIRTVTE ET CAELESTIS AC SPIRITALIS GRATIAE CONSVMMATIONE VT AD PALMAM ET AD CORONAM POSSIT PERVENIRI.

In Paralipomenon: Dominus uobiscum est, quamdiu
estis uos cum ipso. si autem dereliqueritis eum,
derelinquet uos. item aput Ezechiel: iustitia iusti non
liberabit eum in quacumque die exerrauerit. item in
euangelio Dominus loquitur et dicit: qui perseuerauerit
usque in finem hic saluus erit. et iterum: si permanseritis
in uerbo meo, uere discipuli mei estis et
cognoscetis ueritatem et ueritas liberabit uos. praemonens
quoque nos paratos semper esse debere et expeditos in
procinctu firmiter stare adiecit et dicit: sint lumbi uestri
accincti et lucernae ardentes et uos similes hominibus
expectantibus dominum suum, quando ueniat
a nuptiis, ut cum uenerit et pulsauerit aperiant ei.
felices serui illi quos adueniens dominus inuenerit
uigilantes. item beatus apostolus Paulus, ut fides nostra proficiat
et crescat et ad summum perueniat, hortatur et dicit: nescitis
quia qui in stadio currunt omnes quidem [*] [*]

currunt, unus tamen accipit palmam? sic currite ut
occupetis: et illi quidem ut corruptibilem coronam
accipiant, uos autem incorruptam. et iterum: nemo
militans Deo obligat se negotiis saecularibus, ut
possit placere ei qui se probauit. sed et si certauerit
quis, non coronabitur, nisi legitime pugnauerit. et
iterum: oro ergo uos, fratres, per misericordiam Dei
ut constituatis corpora uestra hostiam uiuam, sanctam,
placentem Deo: nec configuremini saeculo
huic, sed transformemini in renouatione sensus ad probandum quae sit uoluntas Dei bona et placens
et perfecta. et iterum: sumus filii Dei: si autem filii,
et heredes, coheredes autem Christi, siquidem conpatimur,
ut et conmagnificemur. et in Apocalypsi
eadem loquitur diuinae praedicationis hortatio dicens: tene
quod habes, ne alius accipiat coronam tuam. quod
exemplum perseuerandi et permanendi designatur in Exodo, ubi
Moyses ad superandum Amalech qui figuram portabat diaboli in
signo et sacramento crucis adleuabat supinas manus, nec uincere
aduersarium potuit, nisi postquam stabilis et in signo adleuatis
iugiter manibus perseuerauit. et factum est, inquit, cum
leuabat* manus Moyses, praeualebat Israel: ubi
autem submiserat manus, inualescebat Amalech.
et accepto lapide subposuerunt sub eo, et sedebat [*] [*]
super eum. et Aaron et Ur sustinebant manus eius
hinc et inde: et factae sunt manus Moysi stabiles
usque in occasum solis. et fugauit Iesus Amalech
et omnem populum eius. et dixit Dominus ad Moysen:
scribe hoc, ut sit memoriale in libro, et da in aures
Iesu, quoniam deletione deleam memoriam Amalech
de sub caelo.

AD HOC PRESSVRAS ET PERSECVTIONES FIERI VT PROBEMVR.

In Deuteronomio: Temptat Dominus Deus uester uos
ut sciat si diligitis Dominum Deum uestrum ex
toto corde uestro et ex tota anima uestra et ex tota
uirtute uestra. et iterum aput Salomonem: uasa figuli
probat fornax et homines iustos temptatio tribulationis.
Paulus quoque paria testatur ac loquitur dicens: gloriamur
in spe claritatis Dei. non solum autem sed et
gloriamur in pressuris scientes quoniam pressura
tolerantiam operatur, tolerantia autem probationem,
probatio autem spem: spes autem non confundit,
quia dilectio Dei infusa est cordibus nostris
per Spiritum sanctum qui datus est nobis. et Petrus
in epistula sua ponit et dicit: carissimi, nolite mirari ardorem
accidentem uobis qui ad temptationem uestram
fit, nec excidatis, tamquam nouum uobis
contingat. sed quotienscumque communicatis Christi
passionibus, per omnia gaudete, ut et in reuelatione
facta claritatis eius gaudentes exultetis. si
inproperatur uobis in nomine Christi, beati estis, [*] [*]

quia maiestatis et uirtutis Domini nomen in uobis
requiescit, quod quidem secundum illos blasphematur,
secundum nos autem honoratur.