De Sancta Virginitate (18-19)

Vnde sectatores et sectatrices perpetuae [*] [*]
continentiae et sacrae uirginitatis admoneo, ut bonum suum ita
praeferant nuptiis, ne malum iudicent nuptias, neque fallaciter,
sed plane ueraciter ab apostolo dictum nouerint: qui dat
nuptum, bene facit; et qui non datnuptum, melius
facit. et si acceperis uxorem, non peccasti; et si
nupserit uirgo non peccat. et paulo post: beatior
autem erit, si sic permanserit, secundum meam
sententiam. et ne humana sententia putaretur, adiungit:
puto autem, et ego spiritum dei habeo. haec domi-
nica, haec apostolica, haec uera, haec sana doctrina est,
sic eligere dona maiora, ne minora damnentur. melior est
in scriptura dei ueritas dei quam in cuiusquam mente aut
carne uirginitas hominis. quod castum est sic ametur, ut
quod uerum est non negetur. nam quid mali non possunt
etiam de sua carne cogitare, qui credunt apostolicam linguam
eo ipso loco, ubi uirginitatem corporis commendabat,
a corruptione mendacii uirginem non fuisse? primitus ergo ac
maxime qui bonum uirginitatis eligunt, scripturas sanctas
firmissime teneant nihil esse mentitas ac per hoc etiam illud
uerum esse, quod dictum est: et si acceperis uxorem,
non peccasti; et si nupserit uirgo, non peccat. nec
putent minui tam magnum integritatis bonum, si nuptiae non
erunt malum. immo uero hinc sibi potius maioris gloriae [*] [*]
palmam praeparatam esse confidat, quae non damnari, si
nuberet, timuit, sed honoratius coronari, quia non nuberet.
concupiuit. qui ergo sine coniugio permanere uoluerint, non
tamquam foueam peccati nuptias fugiant, sed tamquam collem
minoris boni transcendant, ut in maioris continentiae monte
requiescant. ea quippe lege collis iste inhabitatur, ut non
cum uoluerit quis emigret; mulier enim adligata est,
quamdiu uir eius uiuit. uerumtamen ad continentiam
uidualem ab ipso tamquam gradu conscenditur; propter uirginalem
uero uel declinandus est non consentiendo petitoribus
uel transiliendus praeueniendo petitores.

Ne quis autem putaret duorum operum, boni
atque melioris, aequalia fore praemia, propterea contra eos
disserendum fuit, qui quod ait apostolus: existimo autem
hoc bonum esse propter praesentem necessitatem.
ita interpretati sunt, ut non propter regnum caelorum, sed
propter saeculum praesens uirginitatem utilem dicerent; tamquam
in illa uita aeterna nihil ceteris amplius habituri essent,
qui hoc melius elegissent. in qua disputatione cum ad illud
ueniremus, quod idem apostolus ait: tribulationem autem
carnis habebunt huius modi, ego autem uobis
parco, in alios litigatores incurrimus, qui non aequales perpetuae
continentiae nuptias facerent, sed eas omnino damnarent.
nam cum error uterque sit, uel aequare sanctae uirginitati
nuptias uel damnare, nimis inuicem fugiendo duo isti [*] [*]
errores aduersa fronte confligunt, quia ueritatis medium tenere
noluerunt: quo et certa ratione et sanctarum scripturarum
auctoritate nec peccatum esse nuptias inuenimus nec eas bono
uel uirginalis continentiae uel etiam uidualis aequamus.

Alii quippe adpetendo uirginitatem nuptias tamquam
adulterium detestandum esse putauerunt; alii uero defendendo
conubium excellentiam perpetuae continentiae nihil mereri
amplius quam coniugalem pudicitiam uoluerunt. quasi uel
Susannae bonum Mariae sit humiliatio uel Mariae maius bonum
Susannae debeat esse damnatio.