De Peccatorum Meritis et Remissione et de Baptismo Parvulorum (3.20)

Quamquam etiam ibi ad Corinthios locum ipsum de resurrectione
diu tractatum sic in fine concluserit, ut nos dubitare non
sineret mortem quoque corporis merito accidisse peccati. cum
enim dixisset: oportet corruptibile hoc induere incorruptionem
et mortale hoc induere inmortalitatem. cum
autem corruptibile hoc indutum fuerit incorruptionem
et mortale hoc inmortalitatem, tunc fiet, inquit, sermo
qui scriptus est: absorta est mors in uictoriam. ubi est,
mors, uictoria tua? ubi est, mors, aculeus tuus? deinde
subiecit: aculeus autem mortis est peccatum, uirtus uero
peccati lex. quia ergo, sicut apostoli apertissima uerba declarant,
10 absorbebitur mors in uictoriam, quo corruptibile et mortale hoc
induet incorruptionem et inmortalitatem, id est quo uiuificabit
deus et mortalia corpora nostra propter inhabitantem spiritum eius
in nobis, manifestum est et huius mortis corporis, quae resurrectioni
corporis contraria est, aculeum fuisse peccatum, aculeum autem,
quo mors facta est, non quem mors fecit; peccato enim morimur, non
morte peccamus. sic itaque dictum est \'aculeus mortis\', quomodo
lignum uitae, non quod hominis uita faceret, sed quo uita hominis
fieret, et quomodo lignum scientiae, per quod scientia fieret hominis,
non quod per suam scientiam fecerit homo. sic ergo et aculeus mortis, ,
quo mors facta est, non quem mors fecit. sic enim dicimus et [*] [*]

poculum mortis, quo aliquis mortuus sit ucl mori possit, non quod moriens
mortuusue confecerit. aculeus itaque mortis peccatum est, peccato
punctum mortificatum est genus humanum. quid adhuc quaerimus
cuius mortis, utrum animae an corporis? utrum primae, qua nunc
omnes morimur, an secundae, qua tunc impii morientur? nulla causa
est est exagitandi quaestionem, nullus tergiuersandi locus; apostoli uerba,
quibus id agebat, interrogata respondent.. cum mortale hoc, inquit,
induerit inmortalitatem, tunc fiet sermo qui scriptus
est: absorta es.t mors in uictoriam. ubi est, mors, uictoria
tua? ubi est, mors, aculeus tuus? aculeus autem mortis
peccatum, uirtus uero peccati lex. de resurrectione corporis
agebat, quod absorbebitur mors in uictoriam, cum mortale hoc induerit
inmortalitatem.. tunc ipsi morti insultabitur, quae in uictoriam resurrectione
corporis absorbebitur. tunc ei dicetur: ubi est, mors,
uictoria tua? ubi est, mors, aculeus tuus? morti ergo corporis
hoc dicetur. hanc enim absorbebit uictoriosa inmortalitas,
cum mortale hoc inmortalitate induetur. morti, inquam, corporis tunc
dicetur:\' ubi est mors, uictoria tua, qua hic omnes sic uiceras, ut
etiam dei filius tecum confligeret teque non uitando, sed suscipiendo
superaret? uicisti in morientibus, uicta es in resurgentibus. uictoria
tua, qua absorbueras corpora morientium, temporalis fuit, uictoria
nostra, qua in corporibus absorta es resurgentium, aeterna constabit.
ubi est aculeus tuus? hoc est peccatum, quo puncti et uenenati
sumus, ut etiam in nostris corporibus fieres et ea tam longo saeculo [*] [*] [*]
possideres? aculeus autem -mortis est peccatum, uirtus
uero peccati lex. peccauimusin uno omnes, ut moreremur in uno
omnes; accepimus legem, non ut emendatione finiremus peccatum,
sed ut transgressione augeremus. lex enim subintrauit, ut abundaret
peccatumet: conclusit scriptura omnia sub peccato.
sed deo gratias, qui dedit nobis uictoriam per dominum
nostrum legum Christum, ut, ubi abundauit peccatum,
superabundaret gratia atque ut promissio ex fide Iesu Christi
daretur credentibus et uinceremus mortem per inmortalem resurrectionem
et aculeum eius peccatum per gratuitam iustificationem\'.