De Peccatorum Meritis et Remissione et de Baptismo Parvulorum (2.45)

Haec autem lex peccati, quod etiam peccatum
appellat apostolus, cum dicit: non ergo regnet peccatum
in uestro mortali corpore ad oboediendum desideriis
eius, non sic manet in membris eorum, qui ex aqua et spiritu renati
sunt, tamquam non sit eius facta remissio, ubi omnino plena et perfeeta
fit remissio peccatorum omnibus inimicitiis interfectis, quibus
separabamur a deo, sed manet in uetustate carnis tamquam superatum
et peremptum, si non inlicitis consensionibus quodam modo re- .
uiuescat et in regnum proprium dominationemque reuocetur. ab hac
autem uetustate carnis, in qua est lex ista peccati uel peccatum iam
remissum, usque adeo spiritus uita discernitur, in cuius nouitate
baptizati per dei gratiam renascuntur, ut parum fuerit apostolo dicere
tales non esse in peccato, nisi etiam diceret in ipsa carne illos
non esse, antequam ex hac mortali uita emigrarent; qui enim magis i m in
carne sunt, inquit, deo placere non possunt; uos autem
non estis in carne, sed in spiritu, si tamen spiritus dei
habitat in uobis. uerum tamen sicut ipsa carne quamuis corruptibili
bene utuntur qui membra eius ad opera bona conuertunt, in qua
carne non sunt, quia non secundum eam sapiunt neque uiuunt, sicut
denique etiam morte, quae primi peeeati poena est, bene utuntur
qui eam pro fratribus, pro fide, pro quacumque uera et sancta iustitia
fortiter et patienter inpendunt, sic illa etiam lege peccati, quod iam
remissum in uetustate carnis manet, bene utuntur coniugati fideles,
qui ex eo quod sunt in (\'Christi nouitate dominari sibi libidinem minime
patiuntur, ex eo autem quod adhuc trahunt Adae uetustatem regenerandos
inmortaliter filios mortaliter generant cum ea propagine
peccati, qua illi qui renati sunt obnoxii non tenentur et qua illi qui [*] [*] [*]
nascuntur renascendo soluuntur. quamdiu ergo manet lex concupiscentialis
in membris, manente ipsa reatus eius soluitur; sed ei
soluitur, qui sacramentum regenerationis accepit renouarique iam
coepit. ex illa autem manente concupiscentiae uetustate quod nasciturrenasci
indiget, ut sanetur, quia parentes fideles et nati carnaliter
et renati spiritaliter filios carnaliter genuerunt, filii uero antequam
nascerentur, renasci quomodo potuerunt?