De Peccatorum Meritis et Remissione et de Baptismo Parvulorum (2.42)

Nostrae autem, immo ipsius apostoli sententiae qui dixit:
ex uno omnes ad condemnationem et: ex uno omnes ad
iustificationem uitae, quam non sit contrarium hoc quod ait,
cum de alia re ageret: alioquin filii uestri inmundi essent,
nunc autem sancti sunt, paululum adtende.

Non unius modi est sanctificatio; nant et catechumenos
secundum quendam modum suum per signum Christi et orationem
manus inpositionis puto sanctificari et, quod accipiunt quamuis non sit
corpus Christi, sanctum est tamen et sanctius quam cibi quibus alimur,
quoniam sacramentum est. uerum et ipsos cibos, quibus ad necessitatem
sustentandae uitae huius utimur, sanctificari idem apostolus
dixit per uerbum dei et orationem, qua oramus utique nostra
corpuscula refecturi. sicut ergo ista ciborum sanctificatio non efficit,
ut quod in os intrauerit non in uentrem uadat et in secessum
emittatur per corruptionem, qua omnia terrena soluuntur, unde et [*] [*] [*] [*]
ad aliam escam, quae non corrumpitur, nos dominus exhortatur,
ita sanctificatio catechumeni, si non fuerit baptizatus, non ei ualet
ad intrandum regnum caelorum aut ad peccatorum remissionem.
ac per hoc et illa sanctificatio, cuiuscumque modi sit, quam in filiis
fidelium esse dixit apostolus, ad istam de baptismo et de peccati
origine uel remissione quaestionem omnino non pertinet. nam et
coniuges infideles in coniugibus fidelibus sanctificari dicit eo ipso
loco ita loquens: sanctificatur enim uir infidelis in uxore
et sanctificatur mulier infidelis in fratre; alioquin filii
uestri inmundi essent, nunc autem sancti sunt. non,
opinor, quisquam tam infideliter intellegit, quodlibet in his uerbis
intellegat, ut ob hoc existimet etiam maritum non christianum, quia
christiana fuerit uxor eius, neque iam baptizari oportere et ad peccatorum
remissionem iam peruenisse et in regnum caelorum esse intraturum.
quia sanctificatus dictus est in uxore.