De Nuptiis et Concupiscentia (1.38)

Beata itaque olea, cuius remissae sunt
iniquitates et cuius tecta sunt peccata, beata, cui non
inputauit dominus peccatum. sed illud quod remissum
est et tectum est et non inputatur, donec fiat in aeternam
inmortalitatem plena mutatio, habet uim quandam occultam,
unde seminetur amarus oleaster, nisi et illic eadem dei agricultura
remittatur, tegatur, non inputetur. non erit autem
omnino aliquid uel in carnali semine uitiosum, cum eadem
regeneratione, quae nunc fit per sacrum lauacrum, usque in
finem cuncta mala hominis purgante atque sanante eadem
caro, per quam facta est anima carnalis, fiet etiam spiritalis
ipsa, nullam legi mentis resistentem concupiscentiam carnis
habitura, nihil carnalis seminis emissura. sic enim accipiendum
est, quod ait idem apostolus: Christus dilexit ecclesiam et
se ipsum tradidit pro ea, ut eam sanctificaret mundans
eam lauacro aquae in uerbo, ut exhiberet sibi ipse
gloriosam ecclesiam, non habentem maculam aut
rugam aut aliquid eius modi, sic, inquam, hoc accipiendum [*] [*]
est, ut eodem lanacro regenerationis et uerbo sanctificationis
omnia prorsus mala hominum regeneratorum mundentur atque
sanentur, non solum peccata quae omnia nunc remittuntur in
baptismo, sed etiam quae posterius humana ignorantia uel
infirmitate contrahuntur, non ut baptisma quotiens peccatur,
totiens repetatur, sed quia ipso quod semel datur fit, ut non
solum antea, uerum etiam postea quorumlibet peccatorum
uenia fidelibus impetretur. quid enim prodesset uel ante
baptismum paenitentia, nisi baptismus sequeretur, uel postea,
nisi praecederet? in ipsa quoque oratione dominica, quae
cotidiana est nostra mundatio, quo fructu, quo effectu diceretur:
dimitte nobis debita nostra, nisi ab eis, qui baptizati
sunt, diceretur? itemque elemosynarum largitas et beneficientia
quantalibet cui tandem ad dimittenda sua peccata prodesset,
si baptizatus non esset? postremo regni caelorum ipsa felicitas,
ubi non habebit ecclesia maculam aut rugam aut aliquid eius
modi, ubi nihil reprehensionis, nihil simulationis erit, ubi non
solum reatus, sed nec concupiscentia erit ulla peccati, quorum
erit nisi baptizatorum?