De Nuptiis et Concupiscentia (1.21)

Ex hac igitur concupiscentia carnis quod
nascitur, utique mundo, non deo nascitur; deo autem nascitur,
cum ex aqua et spiritu renascitur. huius concupiscentiae
reatum regeneratio sola dimittit, quem generatio trahit.
ergo quod generatum est, regeneretur, quia non potest
aliter, ut quod tractum est remittatur. ut enim quod [*] [*]
dimissum est in parente trahatur in prole, miris quidem
modis fit, sed tamen fit. haec inuisibilia et infidelibus incredibilia,
sed tamen uera ut haberent aliquod uisibile exemplum,
hoc in quibusdam arbustis diuina prouidentia procurauit.
cur enim non credamus propter hoc esse institutum, ut ex
oliua nascatur oleaster? an credendum non est in aliqua re
quae creata est ad usus hominum creatorem prouidisse et
instituisse, quod ad generis humani ualeret exemplum? mirum
est ergo quemadmodum a peccati uinculo per gratiam liberati
gignant tamen eodem uinculo obstrictos, quos eodem modo
oporteat liberari. fatemur, mirum est. sed quod latent fetus
oleastrorum etiam in seminibus olearum, quando et hoc
crederetur, nisi experientia probaretur? proinde sicut gignitur
ex oleastri semine oleaster et ex oleae semine nonnisi oleaster,
cum inter oleastrum et oleam plurimum distet, ita gignitur
et de carne peccatoris et de carne iusti uterque peccator,
quamuis inter peccatorem et iustum plurimum distet. gignitur
autem peccator actu adhuc nullus et ortu nouus, sed reatu
uetus: homo a creatore, captiuus a deceptore, indigens redemptore.
sed quaeritur quomodo trahi possit captiuitas prolis
etiam de parentibus iam redemptis. et quia non facili ratione
indagatur nec sermone explicatur, ab infidelibus non creditur:
quasi et illud quod de oleastro et de olea diximus, ut generis
dissimilis sit fetus similis, facile aliqua inuenit ratio uel [*] [*]
explicat sermo. sed hoc ab eo qui experiri uoluerit, cerni
potest. sit ergo in exemplo, unde et illud credatur quod
cerni non potest.