De Natura Boni (30-33)

Quia uero et minima bona, hoc est terrena atque mortalia
ipse fecit, illo apostoli loco sine dubitatione intellegitur,
ubi loquens de membris carnis nostrae "quia si glorificatur
unum membrum, congaudent omnia membra; et si
patitur unum membrum, conpatiuntur omnia membra"
etiam hoc ibi ait: deus posuit membra, singulum quodque
eorum in corpore prout uoluit et: deus temperauit
corpus ei, cui deerat, maiorem honorem dans,
ut non essent scissurae in corpore, sed idem ipsum
ut pro inuicem sollicita sint membra. hoc autem, quod
sic in modo et specie et ordine membrorum carnis laudat
apostolus, in omnium animalium carne inuenis, et maximorum
et minimorum, cum omnis caro in bonis terrenis ac per hoc
minimis deputetur.

Item quia cuique culpae qualis et quanta poena de-.
beatur. diuini iudicii est, non humani, sic scriptum est:
o altitudo diuitiarum sapientiae et scientae dei!
quam inscrutabilia sunt iudicia eius et inuestigabiles
uiae eius! item quia bonitate dei donantur peccata [*] [*]

Item quia etiam nocentium potestas non est nisi a deo,
sic scriptum est loquente sapientia: per me reges regnant
et tyranni per me tenent terram. dicit et apostolus:
non est enim potestas nisi a deo. digne autem fieri in
libro Iob scriptum est. qui regnare facit, inquit, hominem
hypocritam propter peruersitatem populi. et de populo
Israhel dicit deus: dedi eis regem in ira mea. iniustum
enim non est, ut improbis accipientibus nocendi potestatem [*] [*]

Quia uero et ipsi mali angeli non a deo mali sunt
conditi, sed peccando facti sunt mali, sic Petrus in epistula
sua dicit: si enim deus angelis peccantibus non pe-.
percit, sed carceribus caliginis inferi trudens tradidit
in iudicio puniendos seruari. hinc Petrus ostendit
adhuc eis ultimi iudicii poenam deberi, de qua dominus dicit :
ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et
angelis eius. quamuis iam poenaliter hunc inferum, hoc
est inferiorem caliginosum aerem tamquam carcerem acceperint,
qui tamen quoniam et caelum dicitur, non illud caelum,
in quo sunt sidera, sed hoc inferius, cuius caligine nubila
conglobantur, et ubi aues uolitant — nam et caelum nubilum
dicitur et uolatilia caeli appellantur — secundum hoc apostolus
Paulus eosdem iniquos angelos, contra quos nobis inuidos
pie uiuendo pugnamus, "spiritalia nequitiae in caelestibus"
nominat. quod ne de illis superioribus caelis [*] [*]