De Bono Viduitatis (3)

Ait itaque apostolus, doctor gentium, uas electionis:
dico autem innuptis et uiduis bonum esse illis.
si sic permanserint sicut et ego. haec uerba ita intellegenda
sunt, ut non existimemus uiduas non oportere innuptas
dici, quia nuptias uidentur expertae; innuptarum enim [*] [*]
nomine illas significat, quae non sunt nuptiis alligatae, siue
fuerint sine non fuerint. quod alio loco aperit, ubi ait: diuisa
est mulier innupta et uirgo. quando utique et uirginem
adiungit, quid mulierem innuptam nisi uiduam uult intellegi?
unde etiam deinceps uno innuptae nomine professionem utramque
conplectitur dicens: quae innupta est, sollicita
est ea quae sunt domini, quomodo placeat domino:
quae autem nuptaest, sollicita est quae sunt mundi,
quomodo placeat uiro. innuptam certe non eam tantum
intellegi uoluit, quae numquam nupsit, sed etiam eam, quae
nuptiarum uinculo per uiduitatem liberata nupta esse destitit:
nam ideo et nuptam non dicit nisi eam quae uirum habet.
non etiam eam, quae habuit et non habet. quapropter uidua
omnis innupta est; sed quia non omnis innupta uidua est —
sunt enim et uirgines — ideo hic utrumque posuit, ubi ait:
dico autem innuptis et uiduis; tamquam diceret: quod
dico innuptis, non eis solis dico, quae uirgines sunt, sed eis
etiam, quae uiduae sunt, bonum esse illis, si sic permanserint,
sicut et ego.