De bono coniugali (30)

Recte plane quaeritur, non utrum omnimodis inoboediens
uirgo coniugatae oboedienti, sed minus oboediens oboedientiori
conparanda sit, quia et illa nuptialis castitas est et ideo
bonum est, sed minor quam uirginalis. tanto ergo minor in
bono oboedientiae, quanto maior in bono castitatis, si altera
alteri conparetur, quae praeponenda sit iudicat qui primo
ipsam castitatem et oboedientiam conparans uidet omnium uirtutum
quodam modo matrem esse oboedientiam. ac per hoc
ideo potest esse oboedientia sine uirginitate, quia uirginitas
ex consilio est, non ex praecepto. oboedientiam uero illam
dico, qua praeceptis obtemperatur. ideoque oboedientia praeceptorum
sine uirginitate quidem potest, sed sine castitate
esse non potest. ad castitatem namque pertinet non fornicari,
non moechari, nullo inlicito concubitu maculari: quae qui non
obseruant, contra praecepta dei faciunt et ob hoc extorres
sunt a uirtute oboedientiae. uirginitas autem propterea potest
esse sine oboedientia, quia potest femina consilio uirginitatis
accepto et custodita uirginitate praecepta contemnere: sicut
multas sacras uirgines nouimus uerbosas, curiosas, ebriosas,
litigiosas, auaras, superbas: quae omnia contra praecepta
sunt et sicut ipsam Euam inoboedientiae crimine occidunt.
quapropter non solum oboediens inoboedienti, sed oboedientior
coniugata minus oboedienti uirgini praeponenda est. [*] [*] [*]