De Baptismo (7.96-7.98)

Cyprianus a Karthagine dixit: Meam sententiam
plenissime exprimit epistula, quae ad Iubaianum collegam
nostrum scripta est, haereticos secundum euangelicam
et apostolicam contestationem aduersarios Christi et antichristos
appellatos, quando ad ecclesiam uenerint, unico ecclesiae
baptismo baptizandos esse, ut possint fieri de aduersariis
amici et de antichristis christiani. [*][*]

Quid aliud hic disputandum est, quando ipsam cuius
mentionem fecit epistulam ad Iubaianum datam quanta potuimus
diligentia pertractauimus? et quod hic dixit meminerimus
dici posse de omnibus iniquis, quos et in catholica
esse ipse testatur et baptismum habere et dare nemo nostrum
ambigit. illi enim ueniunt ad ecclesiam, qui de parte diaboli
ad Christum transeunt et aedificant super petram et
incorporantur columbae et in horto concluso et fonte signato
muniuntur, ubi non sunt omnes qui contra Christi praecepta
uiuunt, ubilibet esse uideantur. nam in epistula quam scripsit
ad Magnum, cum de hac ipsa re ageret, satis aperteque nos
ipse commonuit, in quali societate oporteat intellegi ecclesiam.
ait enim de quodam loquens: alienus fiat et profanus,
dominicae pacis ac dominicae unitatis.
inimicus, non habitans in domo dei id est in ecclesia
Christi, in qua non nisi concordes adque unanimes
habitant. quid ergo hic dicamus, paululum aduer- \'
tant qui nobis de Cypriano uolunt praescribere. si enim in
ecclesia Christi non nisi concordes adque unanimes habitant,
procul dubio non habitabant in ecclesia Christi, quamuis intus
esse uiderentur, illi qui per inuidiam et contentionem sine caritate
Christum adnuntiabant, quos ipse intellegit non haereticos
uel schismaticos a Paulo apostolo commemoratos, sed
falsos fratres cum illo interius conuersantes. qui certe baptizare
non debebant, quia in ecclesia non habitabant in qua
ipse dicit non habitare nisi unanimes et concordes; nisi forte
quisquam sic abhorret a uero, ut dicat concordes et unanimes [*] [*]

fuisse inuidos et maliuolos et sine caritate contentiosos. et
tamen baptizabant nec eorum ista detestanda peruersitas sacramentum
Christi, quod per eos tractabatur et dispensabatur,
aliqua ex parte minuebat adque uiolabat.

Totum sane ipsum locum in eadem ad Magnum epistula
positum operae pretium est pertractare, quem ita contexuit:
non habitans, inquit, in domo dei id est in ecclesia
Christi, in qua non nisi concordes adque
unanimes habitant, loquente in psalmis spiritu
sancto et dicente: deus qui inhabitare facit unanimes
in domo\'. denique unanimitate christianos
firma sibi adque inseparabili caritate conexos
etiamipsadominicasacrificiadeclarant. nam quando
dominus corpus suum panem uocat de multorum
granorum adunatione congestum, populum nostrum
quem portabat indicat adunatum; et quando
sanguinem suum uinum appellat de botruis adque
acinisplurimisexpressumadque in unum coactum,
gregem item nostrum significat commixtione adunatae
multitudinis copulatum.haec uerba beati Cypriani
indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam
domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit
testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua
utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen
baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis
dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia [*] [*] [*] [*]
Christi, in qua non nisi unanimes et concordes habitare Cyprianus
ipse testatur. neque enim saltem hoc dici potest tunc baptizare
posse cum latent, quoniam illi Paulum apostolum non
latebant quos in epistula sua ueracissimus testis notat et
gaudere se dicit, quoniam et ipsi Christum adnuntiabant. de
his quippe ait: siue occasione siue ueritate Christus
adnuntietur, et in hoc gaudeo, sed et gaudebo.