De Baptismo (5.26-5.28)

Illud autem quid habeat rationis non uideo, ut nondum
dicatur ouis errans, cui quaerenti salutem ohristianam in haereticorum
incidere errorem et aput eos contingit baptizari, et
ouis iam facta dicatur in ipsa intus catholica, qui saeculo
uerbis solis et non factis renuntiauit et in ea cordis falsitate
baptismum accepit. aut si et talis non fit ouis nisi cum se
ad deum ueraci corde conuerterit, sicut iste non quando fit
ouis baptizatur, si iam baptizatus erat, sed ouis nondum erat,
sic et ille qui uenit ab haereticis ut ouis fiat non tunc baptizandus
est, si aput illos iam eodem baptismo baptizatus erat,
quamuis adhuc ouis non erat. quapropter cum omnes etiam
intus mali auari inuidi ebriosi et contra disciplinam christianam
uiuentes merito dici possint et mendaces et tenebrosi et
mortui et antichristi, numquid tamen propterea non baptizant,
quia nihil potest esse commune mendacio et ueritati, tenebris
et luci, morti et inmortalitati, antichristo et Christo?

Non itaque de sola consuetudine, sed etiam de ueritatis
ratione praesumit, qui nullorum hominum peruersitate peruersum
fieri dicit sacramentum dei quod etiam in peruersis esse
declaratur. certe Iohannes apostolus apertissime dicit: qui [*] [*]

Illud autem quale est, ut ideo putetur haereticus non
habere baptismum, quia non habet ecclesiam? et utique cum
baptizatur etiam d-e sancta ecclesia interrogatur. quasi uero
ille, qui intus non factis sed uerbis saeculo renuntiat, non hoc
in baptismo interrogatur. sicut ergo huius falsa responsio non
efficit, ut baptismus non sit quem percipit, sic et illius de
ecclesia sancta falsa responsio non efficit, ut baptismus non
sit quem percipit, et sicut ille si postea quod fallaciter responderat
ueraciter impleat, non ei baptismus repetitur sed uita
corrigitur, sic et ille si postea ueniat ad ecclesiam de qua
interrogatus falsum responderat, quia eam se habere dum non
haberet putabat, ipsa quam non habebat ei datur, non quod
acceperat iteratur, cur autem ad uerba quae procedunt ex
ore homicidae possit tamen deus oleum sanctificare et in altari
quod haeretici posuerunt non «possit nescio, nisi forte quem
cor hominis fallaciter conuersum intus non inpedit, lignum
fallaciter positum inpedit foris, quominus sacramentis suis
adesse dignetur nullis hominum falsitatibus- inpeditus. si ergo
ad hoc ualet quod dictum est in euangelio: deus [*] [*]