Contra Partem Donati Post Gesta (10-12)

Ac per hoc, quaecumque testimonia diuinarum scripturarum
episcopi uestri commemorare potuerunt, quibus ab
omni malorum hominum permixtione pura praenuntiabatur
ecclesia, non qualis nunc est illis testimoniis praenuntiabatur,
sed qualis post istam mortalitatem in uita aeterna futura est;
et quaecumque testimonia scripturarum posuerunt de filiis,
quos merito parentum, (non) imitando malitiam, unam cum
eis causam habere uoluerunt, [quod] non intellegentes diuina
testimonia secum pugnare cogebant nec utrasque uoces dei
pro diuersitate temporum, causarum personarumque distinguentes
in concordiam redigebant, sed sicut contra nos ipsi, ita
etiam uolebant inter se ipsa diuina documenta pugnare. nec [*] [*]

mirum si pacem scripturae dei non intellegebant, qui pacem
cum eius ecclesia non habebant.

Nos autem utraque accipientes testimonia demonstrabamus
utrorumque concordiam. nam et illud accipiebamus,
quod in suis litteris commemorauerunt, ecclesiae dictum esse:
nec adiciet ultra per te transire incircumcisus et
inmundus et illud, quod scriptum est: sinite utraque
crescere usque ad messem, sed hoc esse in agro, illud
futurum in horreo. denique et ipsi, qui diu contenderunt
dicentes zizania, quae cum tritico simul crescere usque ad
messem permissa sunt, non in ecclesia, sed in mundo esse
contra intellectum martyris Cypriani, qui dixit: etsi uidentur
in ecclesia esse zizania: non tamen inpediri
debet aut fides aut caritas nostra, ut quoniam
zizania esse in ecclesia cernimus ipsi de ecclesia
recedamus, et nolentes consentire mundi nomine ecclesiam
posse significari contra uerba apostoli, qui dixit: deus erat
in Christo mundum reconcilians sibi et contra ipsius
uerba domini, qui dixit: non uenit filius hominis ut
iudicet mundum, sed ut saluetur mundus per ipsum
— neque enim reconciliari deo et saluari per ipsum mundus
potest. nisi mundi nomine intellegatur ecclesia, quae sola per
eum deo reconciliata saluatiir —, tamen in illa similitudine,
quam ex euangelio commemorauimus, quod et boni et mali
pisces, quousque in litore, hoc est in fine saeculi, separentur,
intra eadem permixti retia continentur, uicti euidentia ueritatis
malos in ecclesia usque in finem saeculi permixtos esse.
confessi sunt, sed eos occultos esse dixerunt, quoniam sic a
sacerdotibus ignorantur, quemadmodum pisces intra retia, cum [*] [*]
adhuc in mari sunt, a piscatoribus [intra retia] non uidentur.
quomodo ergo testimonium propheticum, quod in sua responsione
posuerunt, quo ecclesiae dictum est: non adiciet ultra
per te transire incircumcisus et inmundus, ad hoc
tempus pertinere intellegitur, quando ecclesia retibus comparata
est, quibus in mari adhuc positis pisces malos bonis
permixtos uel occultos esse confessi sunt? unde manifestum
est non nisi in futuro saeculo post iudicium nullum incircumcisum
et inmundum per ecclesiam transiturum. o uiolentia
ueritatis. quae suos non in carne, sed in corde torquet inimicos,
ut eam confiteantur inuiti!

Ecce manifestatum est quod dicebatur a nobis,
distinguenda esse tempora ecclesiae: non eam nunc esse talem,
qualis post resurrectionem futura est; nunc malos habere permixtos,
tunc omnino non habituram; ad illam eius puritatem.
non ad huius temporis permixtionem illa diuina testimonia
pertinere, quibus eam deus praedixit ab omni malorum permixtione
penitus alienam. ecce etiam ipsi ueritate euangelica
non aliud coacti sunt confiteri, qui malos occultos nunc ei
permixtos esse dixerunt. ecce nunc transit per illam licet occultus
inmundus. non est ergo tempus, quod praedictum est
dicente propheta: non adiciet ultra per te transire incircumcisus
et inmundus.nunc ergo transeunt uel occulti.
nam et hoc ipsum, quod ait (non adiciet ultra\', ostendit eos
prius solere transire, sed ultra non transituros. et a nobis
inuidiose requirebant, quomodo potuerit in ecclesia Christi
diabolus seminare zizania, cum ipsi faterentur in ecclesia malos
saltem occultos esse permixtos nec uellent adtendere a diabolo
utique seminatos. [*] [*]