Contra epistulam fundamenti (40)

Si quis autem nondum credit ex nihilo esse corruptionem,
proponat sibi haec duo "esse" et "non esse" quasi ex
diuersis partibus intellegendi gratia, ut, cum tardis tardius
ambulemus, deinde uelut in medio constituat aliquid, ut puta
corpus animantis, et quaerat hoc secum, dum formatur illud [*] [*]

corpus et nascitur, dum augetur eius species, nutritur, conualescit,
roboratur, decoratur, firmatur, in quantum manet et
in quantum stabilitur, in quam partem tendat, utrum esse,
an non esse: non dubitabit esse quidem aliquid in ipsis etiam
primordiis, sed quanto magis forma et specie et ualentia
constabilitur atque firmatur, tanto magis fieri, ut sit, et in
eam partem tendat, qua positum est esse. nunc ergo incipiat
corrumpi; debilitetur omnis ille status, languescant uires,
marcescat robur, forma foedetur, dissiliat conpago membrorum,
contabescat et diffluat concordia partium. quaerat etiam nunc
per istam corruptionem quo tendat, utrum esse, an non esse,
non puto usque adeo caecum et tardum, ut dubitet, quid sibi
ipse respondeat. et non sentiat, quanto magis quidque corrumpitur,
tanto magis ad interitum tendere; omne autem
quod ad interitum tendit, non esse tendere. cum ergo deum
incommutabiliter et incorruptibiliter esse credendum sit, id
autem, quod dicitur nihil, penitus non esse manifestum sit;
et cum ista tibi proposueris esse et non esse, atque cognoueris,
quanto magis augetur species, tanto quidque tendere.
ut sit; quanto magis augetur corruptio, tanto magis tendere,
ut non sit: quid dubitas dicere in unaquaque natura corruptibili,
quid in ea sit ex deo, quid sit ex nihilo, cum species
secundum naturam sit, corruptio contra naturam ? quia
species aucta cogit esse et deum fatemur summe esse; corruptio
uero aucta cogit non esse, et constat, quod non est,
nihil esse: quid, inquam, dubitas dicere, in natura corruptibili,
quam et naturam dicis et corruptibilem dicis, quid sit ex deo.
quid sit ex nihilo? et quid quaeris deo naturam contrariam. [*]
quem si confiteris summe esse, uides ei non esse contrarium
?